尔时满慈子问舍利子言：‘云何菩萨有漏净戒能胜二乘无漏净戒？’舍利子言：‘声闻、独觉无漏净戒，唯求自利回向涅槃；菩萨净戒普为度脱无量有情，回向无上正等菩提，是故菩萨所有净戒能胜二乘无漏净戒。又满慈子！若诸菩萨心作分限，饶益有情引发净戒，是诸菩萨所起净戒不胜二乘无漏净戒，不名净戒波罗蜜多；然诸菩萨心无分限，普为度脱无量有情，求大菩提引发净戒，是故菩萨所起净戒能胜二乘无漏净戒，名为净戒波罗蜜多。又满慈子！如日轮出，放大光明，萤火等光悉皆隐没；如是菩萨修行净戒波罗蜜多，回向趣求一切智智，普胜一切声闻、独觉回向涅槃所有净戒。又满慈子！如月轮出，放大光明，一切星光皆被映夺；如是菩萨修行净戒波罗蜜多，回向趣求一切智智，普胜一切声闻、独觉回向涅槃所有净戒。又满慈子！若时菩萨随念如来，回向趣求一切智智，由起殊胜相应心力，引得净戒波罗蜜多，尔时名为行自行处，普胜一切声闻、独觉。’时满慈子便问具寿舍利子言：‘若时菩萨不现发起一切智心，尔时菩萨为名何等？’舍利子言：‘若时菩萨不现发起一切智心，尔时菩萨名无记心相续而住，是时菩萨应知犹名具戒菩萨，于菩萨戒未名毁犯，不名弃舍菩萨净戒；若时菩萨不现发起一切智心，尔时菩萨回向声闻或独觉地，是时菩萨舍菩萨地，失自行处；若诸菩萨随尔所时回向声闻或独觉地，是诸菩萨即尔所时于无上乘应知名死，虽非实死，而得死名。如工幻师或彼弟子，执小儿手，引上高梯，幻解身支，分分堕落。时彼眷属咸谓命终，伤叹悲号，生大苦恼，如何此子倏忽灭亡，我等亲族无由重见。菩萨亦尔，舍大菩提退住声闻或独觉地，失一切智，应知如死，如彼小儿虽不失命，而彼亲属起于死想。’

　　——玄奘译《大般若波罗蜜多经》