佛言：我行安般守意九十日者，安般守意得自在慈念意，还行安般守意已，复收意行念也。安为身，般为息，守意为道。守者为禁，亦谓不犯戒；禁者亦为护，护者遍护一切无所犯。意者，息意亦为道也。安为生，般为灭，意为因缘，守者为道也。安为数，般为相随，守意为止也。安为念道，般为解结，守意为不堕罪也。安为避罪，般为不入罪，守意为道也。安为定，般为莫使动摇，守意莫乱意也。安般守意名为御意、至得、无为也。安为有，般为无，意念有不得道，意念无不得道，亦不念有亦不念无，是应空定意随道行。有者谓万物，无者谓疑，亦为空也。安为本因缘，般为无处所。道人知本无所从来，亦知灭无处所，是为守意也。 　　安为清，般为净，守为无，意名为，是清净无为也。无者谓活，为者谓生，不复得苦，故为活也。安为未，般为起；以未起便为守意，若已起意便走为不守，当为还。故佛说安般守意也。安为受五阴，般为除五阴，守意为觉因缘，不随身口意也。守意者，无所著为守意；有所著不为守意。何以故？意起复灭故，意不复起为道，是为守意。守意莫令意生，生因有死为不守意，莫令意死。有死因有生，意亦不死，是为道也。安般守意有十黠：谓数息、相随、止、观、还、净、四谛，是为十黠成，谓合三十七品经为行成也。守意譬如灯火，有两因缘，一者坏冥，二者见明。守意，一者坏痴，二者见黠也。守意，意从因缘生，当缘因缘莫著，是为守意也。守意有三辈：一者守令不得生，二者已生当疾灭，三者事已行当从后悔、计亿万劫不复作也。守与意各自异，护十方一切觉，对不犯是为守；觉彼无为是为意。是守意也。守意中有四乐：一者知要乐，二者知法乐，三者为知止乐，四者为知可乐，是为四乐。法为行，得为道。守意六事为有内外，数随止，是为外；观还净，是为内。随道也。何以故？念息相随，止观还净，欲习意近道故，离是六事，便随世间也。数息为遮意，相随为(佥＋殳）意，止为定意，观为离意，还为一意，净为守意。用人不能制意故行此六事耳。 ——后汉安世高译《佛说大安般守意经》