今年是原中国佛教协会常务理事、江西省政协常委、省佛教协会会长、九江市政协常委、市佛教协会会长、庐山区佛教协会会长、庐山东林寺方丈果一法师圆寂十周年。2月15日，庐山东林寺为此举行了隆重的纪念法会，各级领导、各界人士和四众弟子数千人参加。同时，东林寺还编辑了《果公上人往生十周年纪念册》。中国佛教协会会长一诚法师亲为作序，他深情缅怀道：“果一大和尚是我的同参，我们曾共事多年，睹物思人，倍感思念。今天，全国佛教界正在深入学习、贯彻三个代表思想，与时俱进，为开创21世纪佛教事业新局面而努力，我们更加深切地缅怀果公，缅怀他爱国爱教、济世利民的精神；缅怀他持戒精严、三业精勤的清净修证；缅怀他抚众安僧、严以律己、宽以待人的崇高风范；缅怀他愿力宏深、不畏艰苦、献身佛教事业的大无畏精神。”可见评价之高。

　　我于1979年即在东林寺皈依果公上人，至1987年的8年间，曾多次亲聆教诲，此后亦有数次书信往来。这次因公务缠身，未克前往东林寺参加纪念法会，深以为憾。当同仁将东林寺赠送的《果公上人往生十周年纪念册》捎来时，我一口气读完，旧忆新知，倍感亲切。恩师一生持戒精严，克勤克俭，抚众安僧，尤其爱护人才。他性格坚毅，愿力宏深，不畏艰难，志在振兴祖庭，光大佛法，其为法忘躯、鞠躬尽萃之精神，在我们不断加强佛教自身建设的今天，无疑具有重要的榜样与启迪作用。谨撰此文，聊申纪念。

　　果公1922年9月16日出生于湖北松滋县，俗姓刘，名明益。父文林，终生务农。母易氏，笃信佛。1923年至1940年，师在家放牛、读书、学理发，常随母亲于寺院行走，亲近三宝。1941年3月，被抓壮丁。两年后从兵营逃出，返家。1944年4月至湖北梁山观音阁，投圣观和尚座下剃度出家，法名果一，号道心。同年9月，于湖北枝江县圣寿寺妙理和尚座下受具足戒。1945年春，移居枝江县弥陀寺，以持名念佛为宗。

　　1946年，师先后到上海普汲寺、宁波观宗寺、无锡开元寺、南京观音阁、九华祇园寺等寺游学参访。1947年春，就读于浙江普陀山“观宗佛学院”。数月后，因战事中断学业。同年秋，改往庐山归宗寺，先后受请任维那、副寺。1948年夏，移住于庐山栖贤寺，受请为副寺。是年冬被诬入狱近百天。

　　1949年2月出狱。受韩大载居士之请入住庐山小天池诺那活佛塔院。同年8月，移住枝江县百里洲寺。次年12月返回庐山，自筑“广济”茅蓬于小天池侧，独自潜修。1953年5月7日，始至庐山大林寺，亲近当代禅宗泰斗虚云老和尚，侍奉身侧，不离左右。期间，随虚老和尚至九江能仁禅寺、庐山东林寺、靖安宝峰寺礼佛上香。睹庐山东林寺景况，发愿重振之。8月20日，与达成、德慧等移住江西永修县云居山真如禅寺，为虚老和尚迁居于此搭盖茅蓬。10月15日，迎请虚老和尚入住云居山真如禅寺，同时受常住之请任副寺。数日后，因原所请当家师坚辞不就而他往，师受请为监院。而后，精心修持，全力操持寺务，得虚老和尚嘉许为“真法器也”。

　　1954年秋，师离开云居山前往庐山东林寺，欲挂单于彼，住持广度和尚以该寺为子孙庙而不许。旋至庐山马尾水九峰，劈荆诛茅，认真修持，日日遥望东林，发誓于心：“不出十年，当来东林还愿。”

　　1956年夏，应虚老和尚之请，回云居山传戒，任尊证阿阇黎。同年秋当选为庐山佛教协会常务理事。1961年受庐山管理局宗教科之请，入住庐山东林寺。随即率僧众垦荒，换回寺产，并逐步修复殿堂。至1965年，寺院渐具规模。

　　“文化大革命”开始后，师被迫离开东林寺，返回庐山马尾水九峰茅蓬，只身潜修，坚持素食，勤念弥陀。1970年秋，遵政府安排至庐山通远农科所随众务农，仍不改初衷，坚持素食，持念弥陀。

　　1977年冬，师当选为九江市人大代表，次年春当选为省政协委员。1978年6月18日，应庐山文物管理所之请重返东林寺，负责寺务，旋即着手殿堂修复事宜。1979年春，增补为省政协常委。1980年秋，当选为庐山佛教协会会长。同年12月，出席中国佛教协会第四届全国代表会议，并当选为中国佛教协会理事。

　　1981年夏，师率僧众正式全部接管庐山东林寺。冬，主持设坛传授一百单八罗汉戒，以续佛慧命。同时，多方筹集资金，加快寺院殿堂修复进度。当年还被选为九江市佛教协会会长。1984年，师率僧众完成慧远祖师舍利塔的重建，并举行了落成开光法会。

　　1986年元月，师主持召开江西省佛教协会第一次代表大会，并当选为会长。1987年2月，出席中国佛教协会第五届全国代表会议，当选为常务理事。

　　1988年5月，应澳门佛学社邀请，前往澳门讲经说法。1989年夏，主持重建莲社落成开光法会。冬，重立甘露戒坛主持传授三坛大戒，任戒和尚。1990年夏，主办“庐山东林寺大雄宝殿重建落成开光法会”。1991年发起组织“中国庐山东林寺净土宗学会”，并于1992年夏，召开了“中国庐山东林寺净土宗文化研究学会成立暨首届学术年会”，同时创办《净土》杂志。11月，主办了“日本净土宗、中日友好净土宗协会回赠青莲华种大法会”。

　　1993年2月28日，主持创办的“江西佛学院”正式开学，师兼任院长，并为之制定“信念持名，一门深入，修学并重，以修为主”的办学方针。同年夏，主办了“首届庐山佛学夏令营”。秋，重开甘露戒坛授千佛大戒，10月，出席中国佛教协会第六届代表大会，当选为常务理事。

　　1994年春节，率全寺四众弟子发愿在东林寺后山建48米阿弥陀佛像。不久积劳成疾，于当年3月6日14时10分圆寂，终年72岁。

　　庐山东林寺由东晋高僧、净土宗初祖慧远大师所创立，当时即成为中国南方佛教的中心和象征。唐宋时期，以东林寺为中心的庐山佛教臻于鼎盛，出现了“僧屋五百住庐峰”，“庐阜招提三百所”，“宋时三百六十寺”等吟咏。元代兵火，庐山大部分寺庙被毁，众僧散去，庐山佛教一度处在衰败中。至明代，由于明太祖朱元璋崇佛，特别是对庐山佛教的青睐，使庐山寺庙得到大批的修复和扩建。明末以降，东林寺趋于衰败，或为土豪劣绅盘据，或沦为子孙庙。

　　1954年，果公欲到东林寺挂单，住持广度和尚即以该寺为子孙庙而不许。看到远公祖庭衰败不堪，师遂发誓于心：“不出十年，当来东林还愿。”1961年，受庐山管理局宗教科之请，师来到东林寺主持寺务，遂率领僧众披荆斩棘,收拾瓦砾,大兴土木，历时五载，修建了大殿、念佛堂、祖堂等建筑，东林寺焕然一新。讵料十年动乱，祖庭再遭重创，果公只得重回九峰潜修。

　　1978年国家实行改革开放，果公应庐山管理局之请复归东林寺，他于荒烟蔓草、断壁残垣中立誓：“果一毕生为期，光复东林大观，以效远祖，报佛深恩。”时庐山管理局、文管所主理东林之修复工作，果公策划建设事宜，历时二年，神运宝殿、念佛堂、三笑堂、影堂相续竣工，由此东林寺成为“文革”后江西率先开放的第一座佛教寺院，晨钟暮鼓再次在旷野中响起，经声佛号在梵宇里廻荡。

　　1981年，政府落实宗教信仰自由政策，东林寺交还僧人管理。果公从此开始了他一生中艰难而最辉煌的时期。他集众表堂说：“诸上座，今社会稳定，国策开明，我等佛子，遇此殊胜因缘，应当殆思竭虑，中兴祖庭，报佛恩国恩。”尔后，师日日设想祖庭蓝图，念念感召十方佛子踊跃布金，弹指流光，于13个春秋，拆除昔日所有建筑，重新布局，第三次对寺院进行改造重建，历建大雄宝殿、神运殿、天王殿、东西五百罗汉堂、念佛堂、方丈室、祖师殿、译经台、三圣殿、影堂、客堂、法物楼、斋堂、大寮、僧寮、教学楼、山门、牌楼、莲池等20余处建筑，房舍300余间，占地面积100余亩，并筹巨资收回寺后山林300余亩。自此，一座气势恢宏、巍峨峻拔的清净梵刹重现于庐峰脚下：祖庭得以重辉，享誉海外；净宗因之复兴，十方归心。对此，一诚会长这样评价道：“东林寺的恢复不仅是江西乃至是全国佛教复兴的基础和标志。”

　　果公生逢乱世，自幼信佛，早发出尘之志。22岁出家，即广事参学，发心做事而不废修持。遇明师虚云老和尚，遂全力护持，诚心可鉴，以至虚老和尚嘉许为“真法器也”。尤其在人妖不分、是非颠倒的年代，师受尽百般屈辱而不移其志，历经千辛万苦而不渝其诚，僧装、素食、独身，始终保持衲子本色，这在那个动乱的年代是多么的不易！而一旦阴霾渐渐散去，师无怨无悔，立即以百倍的精神，投入到服务国家大局、建设东林祖庭的事业之中，而且处处以身作则，从不居功自傲，充分表现了他爱国爱教、品德高洁的高僧风范。

　　师三次接手东林寺，面对的几乎都是满目疮痍。他硬是带领寺中有限的十几位僧人披荆斩棘，清理废墟，挑砖搬瓦，与民工一道兴建道场。他要求大家做到建设与修持两不误，接待与管理一齐抓，无钱自己动手也要建道场。师晚年虽然职务多，权力大，但律己甚严，生活极为节俭，身无余物，卧室一柜一榻一桌而已，几乎你每次见到他，都是穿的那几件衣服，而且十分陈旧，居士见之不忍，为做新衣，未几他又给年青佛子结缘了；避暑也不过手执蒲扇，御寒只是围着煤炉烧开水，电扇空调之类只有上客堂才有；师坚持领众过堂，不搞特殊，纵然身体有疾亦不例外；常住有事，师事必躬亲，经常随车购买建寺材料，或远行办理事务，在外从不会吃餐馆，临行自备咸菜，在火车上只买米饭而已，随行者也不例外；如果天气炎热，师也绝不会去买汽水、冷饮之类，而是去喝茶水；凡是远行乘车，师绝不会坐卧铺，也不会住宾馆，要么住寺院，要么居士家里打坐一夜。他常对身边的人说，我们所用的每一分钱，都是十方善男信女的功德，要把他们的钱花在寺院建设上，那怕多买一片瓦，多购一块砖，使他们的功德做到了实处，我们少吃一点，少享受一点，我们也积聚了功德，培了福，不至于欠债。

　　师待人则宽，真诚慈悲，平易近人，绝不会以大和尚自居，无论贫穷贵贱，以礼相待，对年青佛子更是关怀提携，凡来寺出家者，师观察一段时日，量才起用，使他们有施展才华的机会。时老比丘颇有微词，师说这些年青人是佛教未来的希望，应倍加珍惜，让他们尽快地成长起来，我们应为有了他们而感到欣慰。师中兴祖庭缺少帮手，不免孤寂，因此深知人才的重要。他从佛教大局着眼，先后为中国佛学院、中国佛学院栖霞山分院、中国佛学院灵岩山分院、上海佛学院、闽南佛学院、福建佛学院等推荐和选送了许多学员，让他们得以深造。

　　师特别重视信仰与道风建设，早在1981年冬即主持设坛传授一百单八罗汉戒，以续佛慧命。1989年冬，师重立甘露戒坛主持传授三坛大戒，任戒和尚。1993年秋，又重开甘露戒坛授千佛大戒。师在兴建寺院的同时，建立念佛堂，定期组织打念佛七，躬行实践净土教义，大作佛事。师抚众安僧，加强寺院管理、僧团组织建设和道风信仰建设，使东林寺不愧为净土宗圣地，促进了江西乃至全国佛教事业的发展。

　　师继承传统，而又不忘开拓进取，十分重视佛教的组织建设、人才建设和文化建设，以及对外友好交往。1986年元月，师主持召开了江西省佛教协会第一次代表大会，当选为会长；1991年发起组织“中国庐山东林寺净土宗学会”，并于1992年夏，召开了“中国庐山东林寺净土宗文化研究学会成立暨首届学术年会”，同时创办《净土》杂志；1993年2月，发起创办了“江西佛学院”，并为之制定了“信念持名，一门深入，修学并重，以修为主”的办学方针。同年夏，主办了“首届庐山佛学夏令营”。

　　在对外友好交往方面，经果公的广泛宣传与联系，1984年5月，日本铃木信光、桥本峰雄组织成立了日本国净土宗庐山· 慧远法师奉赞会来山参加远公祖师塔落成典礼；1992年11月，主办了“日本净土宗、中日友好净土宗协会回赠青莲华种大法会”。在东林寺对外开放的十余年中，师接待了中日友好旅行社所组织的各种佛教团队100余个，团员3000余人；接待了美国、加拿大、法国、德国、英国、前苏联、印度尼西亚、菲律宾、泰国、新加坡、比利时、荷兰、刚果、新西兰等国的客人。

　　此外，果公还与港澳台及海外华人华侨佛教徒保持着广泛的联系，热情接待，积极宣传党的宗教信仰自由政策和东林祖庭的恢复情况。1989年应邀出席了澳门佛学社弘法活动，宣讲净土宗修行次第法要及党的宗教政策；1993年应邀出席香港天坛大佛开光大法会，会后拜谒了诸山长老，看望知名居士。师目睹天坛大佛宏伟壮观之势，由此决定发愿修建露天阿弥陀佛接引圣像。

　　1993年除夕之夜，师与西林寺住持觉海法师率领两序大众跪于佛前，亲宣疏文，发下重愿，誓以毕生为期塑造48米大佛像，彰显阿弥陀佛功德，以广泛接引众生，同生极乐净域。此后上人每月初一、十五日都带领大众举行念佛祈祷法会，冀期大佛早日圆成。可见其愿深悲切。惜天不假年，师因积劳成疾，于1994年3月6日14时10分圆寂，终年72岁。

　　可以告慰果公上人的是，东林寺兴建48米高阿弥陀佛接引像的工程已得到政府有关部门的批准，并在住持传印法师、代住持大安法师的推动下，于去年12月举行了大佛小样评审会及大佛景区论证会，并决定于今夏动工，由此将大佛工程推向实质性运作阶段。据悉，东林寺常住决定三年之内将大佛工程完成，十年之内完成占地千余亩的大佛景区的建设，以振兴远祖宗风，圆满果公生前遗愿。