法 音 2002年第12期 (总第220期)第1页

佛言祖语

  复次,精进法是一切诸善法之根本,能出生一切诸道法,乃至阿耨多罗三藐三菩提,何况于小利。如毗尼中说:一切诸善法,乃至阿耨多罗三藐三菩提,皆从精进不放逸生。复次,精进能动发先世福德,如雨润种,能令必生。此亦如是,虽有先世福德因缘,若无精进,则不能生,乃至今世利尚不能得,何况佛道。复次,诸大菩萨荷负众生,受一切苦,乃至阿鼻泥犁中苦,心亦不懈,是为精进。复次,一切众事若无精进则不能成。譬如下药以巴豆为主,若除巴豆,则无下力;如是意止神足根力觉道必待精进,若无精进,则众事不办。如戒唯在八道,不在余处;信在根力,余处则无;如精进者无处不有,既总众法,而别自有门,譬如无明使遍在一切诸使中,而别有不共无明。问曰:菩萨欲得一切佛法,欲度一切众生,欲灭一切烦恼,皆得如意,云何增益精进,而能得佛,譬如小火不能烧大林,火势增益能烧一切?答曰:菩萨从初发心作誓愿,当令一切众生得欢乐,常为一切不自惜身,若惜身者于诸善法不能成办,以是故增益精进。复次,菩萨种种因缘呵懈怠心,令乐著精进。懈怠黑云覆诸明慧,吞灭功德,增长不善。懈怠之人初虽小乐,后则大苦;譬如毒食,初虽香美,久则杀人。懈怠之心烧诸功德,譬如大火,烧诸林野。懈怠之人失诸功德,譬如被贼,无复遗余。如偈说:

  应得而不得,已得而复失,既自轻其身,众人亦不敬,常处大闇中,无有诸威德,
  尊贵智慧法,此事永以失,闻诸妙道法,不能以益身,如是之过失,皆由懈怠心。
  虽闻增益法,不能得上及,如是之过罪,皆由懈怠心。生业不修理,不入于道法,
  如是之过失,皆由懈怠心。上智所弃远,中人时复近,下愚为之没,如猪乐在溷。
  若为世中人,三事皆废失,欲乐及财利,福德亦复没。若为出家人,则不得二事,
  生天及涅槃,名誉二俱失。如是诸废失,欲知其所由,一切诸贼中,无过懈怠贼。
  以是众罪故,懒心不应作。马井二比丘,懈怠坠恶道,虽见佛闻法,犹亦不自免。

  ——龙树菩萨造、鸠摩罗什译《大智度论》“释初品中毗梨耶波罗蜜义”第二十六