法 音 2002年第11期 (总第219期)第0页

佛言祖语

  初言圣道本基者,如《成实》云:戒如捉贼,定如缚贼,慧如杀贼。三行次第,贤圣行之。即经云:依因此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧。又律云:为调三毒令尽故,制增戒学。又云:戒者行根面首,集众善法,三昧成就。又《智论》云:若无此戒,虽诸苦行,皆名邪行。即经云:诸善功德,皆不得生。余广如戒本疏述之。二、戒有大用。诸佛立教,并有胜能,明义各别,理须略举。夫三宝所以隆安、九道所以师训、诸行之归凭、贤圣之依止者,必宗于戒。故律云:如是诸佛子,修行禁戒本,终不回邪流,没溺生死海。又戒经云:若有自为身,欲求于佛道,当尊重正法,此是诸佛教。故结集三藏,此教最先。《善见》云:毗尼藏者,佛法寿命;毗尼藏住,佛法方住。故先结之。所以尔者,余经但泛明化迹,通显因果,事随理通,言无所寄,意寔深远;昏情未达,虽欲进修,鲜得其要,多滞筌相,由迷教旨。今戒律大藏,住持功强,凡所施造,并皆粗现,以人则形服异世,法则轨用有仪,住既与俗不同,杂行条然自别。由世随相有,法逐相成,便能纲维不坠于地;又以法能资人,亲成众行,使人能弘法。故律云:以众和合故,佛法得久住。

  ——唐释道宣《四分律删繁补阙行事钞》“随戒释相篇第十四”

  复次,能修忍辱,慈悲易得。得慈悲者,则至佛道。问曰:忍辱法皆好,而有一事不可:小人轻慢,谓为怖畏。以是之故,不应皆忍。答曰:若以小人轻慢,谓为怖畏,而欲不忍,不忍之罪甚于此也。何以故?不忍之人,贤圣善人之所轻贱;忍辱之人,为小人所慢。二轻之中,宁为无智所慢,不为贤圣所贱。何以故?无智之人,轻所不轻;贤圣之人,贱所可贱。以是之故,当修忍辱。复次,忍辱之人,虽不行布施禅定,而常得微妙功德,生天上人中,后得佛道。何以故?心柔软故。

  ——龙树菩萨造、鸠摩罗什译《大智度论》“释初品中羼提波罗蜜义第二十四”