问：诸佛方便教门，皆依众生根起，根性不等，法乃尘沙，三十七品助道之门，五十二位修行之路，云何唯立一心以为宗镜？

　　答：此一心法理事圆备，是大悲父、般若母、法宝藏、万行原，以一切法界十方诸佛、诸大菩萨、缘觉声闻、一切众生皆同此心。诸佛已觉，众生不知，今为未知者方便直指，以本具故不虚，以应得故非谬。故《华严经》颂云：譬如世间人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢喜。宝藏处者，即众生心，才入信门自然显现，方悟从来具足，岂假功成！始知本性无差，非因行得，可谓最灵之物、至道之原、绝妙之门、精实之义，为凡圣根本，作迷悟元由。如万物得地而发生，万行证理而成就，诸门竞入，众德攸归，作千圣趣道之基，为诸佛出世之眼。是以若了自心，顿成佛慧，可谓会百川为一湿，抟众尘为一丸，融镮钏为一金，变酥酪为一味。如《华严经》颂云：不能了自心，焉能知佛慧？《阿差末》经云：但正自心，不尚余学。《禅要经》云：内照开解，即大乘门。见自心性，谓之曰照；众圣所游，谓之曰门。《入楞伽经》偈云：心具于法藏，离无我见垢；世尊说诸行，内心所知法。《月灯三昧经》偈云：若有受持是一法，能顺菩萨正修行；因此一法功德故，速得成于无上道。《胜鬘经》云：世尊！我见摄受正法有斯大力，如来以此为眼，为法根本，为引导法，为通达法。释曰：所言正法者，即第一义心也。心外妄计，理外别求，皆随边邪，迷于正见。所以得为如来正眼，摄尽十方之际，照穷法界之边，总归一心，是名摄受正法。《起信论》云：复次，真如自体相者，一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛无有增减，非前际生，非后际灭，常恒究竟，从无始来本性具足一切功德，谓大智慧光明义、遍照法界义、如实了知义、本性清净心义、常乐我净义、寂静不变自在义，如是等过恒沙数非同非异不思议佛法无有断绝。依此义故名如来藏，亦名法身。

　　——永明延寿《宗镜录》卷第二