问曰：不盗有何等利？答曰：人命有二种：一者内，二者外，若夺财物是为夺外命。何以故？命依饮食衣被等故活，若劫若夺是名夺外命。如偈说：

　　一切诸众生，衣食以自活，若夺若劫取，是名劫夺命。

　　以是事故，有智之人不应劫夺。复次当自思惟：劫夺得物以自供养，虽身充足会亦当死；死入地狱，家室亲属虽共受乐，独自受罪亦不能救。已得此观，应当不盗。复次是不与取有二种：一者偷，二者劫，此二共名不与取。于不与取中盗为最重，何以故？一切人以财自活，而或穿踰盗取是最不净。何以故？无力胜人畏死，盗取故。劫夺之中盗为罪重，如偈说：

　　饥饿身羸瘦，受罪大苦剧，他物不可触，譬如大火聚。
　　若盗取他物，其主泣懊恼，假使天王等，犹亦以为苦。

　　杀生人罪虽重，然于所杀者是贼；偷盗人于一切有物人中贼。若犯余戒，于异国中有不以为罪者；若偷盗人，一切诸国无不治罪。问曰：劫夺之人，今世有人赞美其健，于此劫夺何以不作？答曰：不与而盗是不善相，劫盗之中虽有差降，俱为不善。譬如美食杂毒、恶食杂毒，美恶虽殊，杂毒不异。亦如明闇蹈火，昼夜虽异，烧足一也。今世愚人不识罪福二世果报，无仁慈心，见人能以力相侵、强夺他财，赞以为强。诸佛贤圣慈愍一切，了达三世殃祸不朽，所不称誉。以是故知，劫盗之罪俱为不善，善人行者之所不为。如佛说：不与取有十罪。何等为十？一者物主常瞋；二者重疑；三者非行时不筹量；四者朋党恶人，远离贤善；五者破善相；六者得罪于官；七者财物没入；八者种贫穷业因缘；九者死入地狱；十者若出为人勤苦求财，五家所共，若王、若贼、若火、若水、若不爱子用，乃至藏埋亦失。

　　——姚秦鸠摩罗什译《大智度论》“释初品中戒相义”第二十二之一