法 音 2000年第3期 (总第187期) 第1页

佛言祖语

  云何念法施?行者作是念:法施利益甚大,法施因缘故,一切佛弟子等得道。复次,佛说二种施中,法施为第一。何以故?财施果报有量,法施果报无量;财施欲界报,法施三界报,亦出三界报。若不求名闻、财利、力势,但为学佛道,宏大慈悲心,度众生生老病死苦,是名清净法施。若不尔者,为如市易法。复次,财施施多,财物减少;法施施多,法更增益。财施是无量世中旧法,法施圣法初来难得,名为新法。财施但能救诸饥渴、寒热等病,法施能除九十八诸烦恼等病。如是等种种因缘分别财施、法施,行者应念法施。问曰:何等是法施?答曰:佛所说十二部经,清净心为福德与他说,是名法施。复有以神通力令人得道,亦名法施。如网明菩萨经中说,有人见佛光明得道者、生天者。如是等虽口不说,令他得法故,亦名法施。是法施应观众生心性、烦恼多少、智慧利钝,应随所利益而为说法,譬如随病服药则有益。有淫欲重,有瞋恚重,有愚痴重;有两两杂,三三杂。淫重者为说不净观,瞋重者为说慈心,痴重者为说深因缘;两杂者说两观,三杂者说三观。若人不知病相,错投药者,病则为增。若着众生相者,为说但有五众,此中无我;若言无众生相者,即为说五众相续有,不令堕断灭故。求富乐者,为说布施;欲生天者,为说持戒;人中多所贫乏者,为说天上事;恼患居家者,为说出家法;着钱财居家者,为说在家五戒法;若不乐世间,为说三法印:无常、无我、涅槃。依随经法,自演作义理,譬喻庄严,法施为众生说。如是等种种利益故,当念法施。

  ——龙树菩萨造、姚秦鸠摩罗什译《大智度论》卷第二十二