法 音 1998 年 第 12 期 ( 总 第 172)36

佛 教 传 入 与 中 国 美 术

李 小 荣   马 晓 坤

    世 界 上 的 宗 教 , 无 不 重 视 用 艺 术 形 式 来 宣 传 教 化 , 尤 其 是 美 术 。 佛 教 作 为 东 方 世 界 影 响 最 大 的 宗 教 , 更 是 深 谙 此 道 。 梁 慧 皎 《 高 僧 传 》 即 云 : “ 敬 佛 像 如 佛 身 , 则 法 身 应 矣 。 ” 可 见 寓 教 义 于 艺 术 形 象 , 直 接 去 感 化 芸 芸 众 生 , 这 是 自 佛 教 形 成 乃 至 流 布 到 汉 地 以 来 一 以 贯 之 的 历 史 事 实 。 现 仅 就 佛 教 东 传 影 响 我 国 美 术 发 展 的 主 要 方 面 略 陈 管 见 。

    佛 教 传 入 , 首 先 引 起 了 美 术 创 作 队 伍 的 变 化 。 此 前 的 美 术 创 作 基 本 上 是 由 工 匠 ( 画 匠 ) 完 成 的 , 而 此 后 则 出 现 了 具 有 较 高 文 化 知 识 的 士 大 夫 画 家 。 孙 吴 的 曹 不 兴 , 两 晋 的 张 墨 、 卫 协 、 顾 恺 之 、 戴 逵 、 王 广 便 是 其 中 的 先 行 者 。 他 们 的 绘 画 , 尤 其 是 佛 画 的 创 作 在 当 时 就 令 人 瞩 目 。 晋 明 帝 司 马 绍 以 帝 王 之 尊 绘 制 佛 像 , 更 是 极 大 地 推 动 了 佛 教 美 术 的 发 展 。 而 建 寺 造 像 、 依 经 图 变 以 求 福 报 的 民 众 心 理 则 为 佛 教 美 术 的 发 展 提 供 了 巨 大 的 社 会 契 机 。 此 后 , 画 家 与 工 匠 ( 画 匠 ) 的 结 合 , 为 工 程 浩 大 的 造 像 艺 术 , 如 敦 煌 、 云 岗 、 龙 门 等 石 窟 的 开 凿 及 装 饰 打 下 了 坚 实 的 基 础 。 唐 代 佛 教 美 术 的 繁 荣 , 正 是 在 一 大 批 专 业 画 家 和 无 数 工 匠 、 画 匠 的 共 同 努 力 下 , 才 取 得 了 至 今 仍 令 人 惊 叹 不 已 的 伟 大 成 就 , 成 为 光 辉 的 艺 术 典 范 。

    其 次 , 佛 教 传 入 带 给 中 国 美 术 全 新 的 内 容 , 极 大 地 丰 富 了 人 物 群 像 的 塑 造 。 且 不 说 各 种 域 外 风 光 及 世 俗 民 情 使 人 耳 目 一 新 , 单 就 题 材 而 言 , 就 新 添 了 变 相 画 、 经 变 画 、 供 养 人 画 等 品 种 。 这 种 经 变 、 变 相 的 创 作 , 至 唐 而 臻 于 极 致 , 出 现 了 吴 道 子 、 张 孝 师 、 卢 眣 伽 、 杨 庭 光 、 王 韶 应 、 皇 甫 轸 、 范 长 寿 、 陈 静 眼 、 杨 仙 乔 、 尹 琳 等 一 大 批 杰 出 的 美 术 大 师 。 他 们 创 作 了 数 以 千 万 计 的 作 品 , 遍 布 于 大 唐 帝 国 的 都 市 胜 刹 , 甚 至 于 乡 村 梵 宇 , 教 化 了 无 数 的 民 众 。 《 唐 画 断 》 即 谓 吴 道 子 画 “ 地 狱 变 ” , “ 都 人 咸 观 之 , 皆 惧 罪 修 善 , 两 市 屠 沽 鱼 肉 不 售 。 ” 而 佛 教 中 的 人 物 造 像 , 更 是 琳 琅 满 目 。 姿 态 各 异 的 佛 、 菩 萨 、 罗 汉 的 塑 像 和 画 像 , 无 不 引 起 清 信 士 女 对 佛 国 清 净 世 界 的 向 往 。 至 今 在 许 许 多 多 信 徒 家 的 神 台 之 上 , 大 都 供 奉 着 眉 清 目 秀 的 观 音 或 身 宽 体 胖 的 弥 勒 像 。 可 见 即 便 在 现 代 社 会 , 佛 教 美 术 依 然 是 民 众 宗 教 生 活 不 可 分 割 的 一 部 分 。 对 于 士 大 夫 而 言 , 随 着 禅 宗 的 兴 起 , 由 唐 代 著 名 诗 人 王 维 开 创 的 文 人 写 意 画 , 历 宋 元 明 清 迄 于 现 代 , 名 家 辈 出 , 长 盛 不 衰 。 特 别 是 其 中 的 山 水 画 , 无 不 洋 溢 着 禅 意 禅 趣 。

    复 次 , 佛 教 美 术 在 其 发 展 过 程 中 , 形 成 了 精 彩 纷 呈 的 不 同 流 派 , 它 促 进 了 中 国 美 术 向 多 元 化 方 向 的 发 展 。 唐 张 彦 远 《 历 代 名 画 记 》 卷 二 说 : “ 至 今 刻 画 之 家 , 列 其 模 范 , 曰 曹 , 曰 张 , 曰 吴 , 曰 周 。 ” 此 即 后 世 所 谓 四 家 样 , 实 指 四 种 不 同 的 流 派 和 风 格 。 曹 家 样 由 北 齐 曹 仲 达 创 制 , 其 所 绘 人 物 衣 服 紧 窄 , 后 人 誉 为 “ 曹 衣 出 水 ” 。 张 家 样 由 梁 张 僧 繇 创 立 , 其 特 点 是 骨 气 奇 伟 , 运 笔 时 把 书 法 艺 术 的 点 、 曳 、 斫 、 拂 诸 笔 融 会 贯 通 , 形 成 明 快 、 潇 洒 的 简 淡 风 格 。 吴 家 样 为 唐 吴 道 子 首 创 , 因 “ 其 势 圆 转 而 衣 服 飘 举 ” , 后 人 赞 之 为 “ 吴 带 当 风 ” 。 特 别 是 兰 叶 描 的 运 用 , 自 然 舒 畅 , 奔 放 不 羁 , 予 线 条 的 表 现 力 以 新 的 内 涵 , 颇 受 大 众 欢 迎 。 周 家 样 是 唐 周 窻 所 创 , 其 特 点 是 “ 衣 裳 劲 简 ” 、 “ 彩 色 柔 丽 ” , 所 绘 妇 女 形 象 以 丰 厚 为 体 , 尤 其 是 他 妙 创 “ 水 月 ( 观 音 ) 之 体 ” , 影 响 后 世 甚 大 。

    与 此 同 时 , 佛 教 传 入 给 中 国 美 术 带 来 了 全 新 的 技 法 和 理 论 。 就 图 案 制 作 而 言 , 先 秦 两 汉 时 期 的 装 饰 纹 样 变 化 不 大 , 多 是 传 统 的 云 气 纹 、 云 山 纹 、 龙 纹 及 其 它 常 见 的 动 物 纹 样 , 植 物 纹 样 则 罕 见 。 佛 教 传 入 之 后 , 图 案 样 式 大 大 丰 富 , 出 现 了 狮 子 纹 、 忍 冬 草 纹 、 锯 齿 纹 、  字 纹 等 , 尤 以 莲 花 纹 和 佛 光 的 大 量 运 用 , 更 增 强 了 宗 教 艺 术 的 表 现 力 。 就 构 图 而 言 , 先 秦 两 汉 时 仅 是 平 列 所 有 形 象 , 没 有 纵 深 和 远 近 的 空 间 关 系 的 处 理 , 缺 乏 立 体 感 。 魏 晋 以 后 , 由 于 佛 教 美 术 的 影 响 , 焦 点 透 视 法 得 以 广 泛 应 用 , 人 物 形 象 的 立 体 感 增 强 , 栩 栩 如 生 而 魅 力 无 穷 。 特 别 是 凹 凸 法 的 引 入 , 使 图 画 艺 术 具 有 了 浮 雕 的 审 美 效 果 。 据 唐 人 许 嵩 《 建 康 实 录 》 记 载 , 梁 人 张 僧 繇 即 以 此 法 绘 一 乘 寺 , “ 寺 门 遍 画 凹 凸 花 , 世 咸 异 之 ” , 致 使 该 寺 更 名 凹 凸 寺 。 今 人 范 瑞 华 指 出 : “ 盖 吾 国 绘 画 , 向 系 平 面 之 表 , 而 无 阴 影 明 暗 之 法 , 自 张 氏 仿 印 度 新 壁 画 之 凹 凸 法 后 , 至 唐 即 有 石 分 三 面 之 说 矣 。 ” 据 此 可 知 , 凹 凸 法 作 为 一 种 绘 画 技 法 , 处 理 的 是 三 维 空 间 、 透 视 与 色 调 对 比 诸 问 题 , 它 给 中 国 画 家 以 巨 大 的 启 迪 , 不 仅 被 画 家 所 接 受 , 而 且 颇 受 世 人 赞 誉 。 在 此 基 础 上 , 后 人 又 创 造 了 “ 没 骨 画 法 ” , 可 谓 青 出 于 蓝 而 胜 于 蓝 。 另 外 , 天 竺 绘 画 理 论 中 的 “ 六 支 ” 说 , 对 谢 赫 绘 画 的 “ 六 法 ” 论 也 有 影 响 。 于 此 中 外 共 知 , 匆 需 赘 述 。

    最 后 , 值 得 一 提 的 是 佛 教 美 术 中 所 表 现 出 的 丰 富 的 人 文 精 神 , 也 渗 透 到 了 中 华 民 族 的 文 化 传 统 之 中 , 如 莫 高 窟 254 窟 的 “ 摩 诃 萨 ● 本 生 ” 所 绘 的 摩 诃 萨 ● 舍 身 饲 虎 和 275 窟 “ 尸 毗 王 本 生 ” 中 尸 毗 王 割 肉 贸 鸽 的 壁 画 , 体 现 了 佛 教 舍 己 救 人 、 勇 于 自 我 牺 牲 的 精 神 , 这 与 儒 家 提 倡 的 “ 杀 身 成 仁 ” 、 “ 舍 身 取 义 ” 相 契 合 ; 其 285 窟 “ 须  提 品 ” 之 孝 子 故 事 , 亦 与 儒 家 古 老 的 孝 悌 观 念 相 符 ; 而 33 窟 、 113 窟 等 大 量 描 绘 西 方 净 土 世 界 的 壁 画 , 则 表 现 了 人 们 对 美 好 事 物 的 向 往 和 追 求 。 凡 此 种 种 , 皆 是 大 乘 佛 教 所 倡 导 的 精 神 , 它 们 一 直 流 淌 在 华 夏 民 族 的 血 脉 之 中 。

    总 之 , 佛 教 传 入 对 中 国 美 术 的 发 展 产 生 了 巨 大 的 影 响 , 但 这 种 影 响 是 流 而 不 是 源 。 因 为 早 在 佛 教 传 入 之 前 , 中 华 美 术 的 成 绩 便 己 斐 然 可 观 。 如 王 逸 《 楚 辞 章 句 》 就 说 : “ 楚 有 先 王 之 庙 及 公 卿 祠 堂 , 图 画 天 地 、 山 川 神 灵 , 琦 玮 谲 诡 , 及 古 圣 贤 、 怪 物 、 行 事 。 ” 可 知 绘 画 在 当 时 的 社 会 生 活 中 已 起 着 相 当 重 要 的 作 用 。 而 佛 教 东 传 之 后 , 给 中 国 美 术 注 入 了 一 股 新 鲜 的 血 液 , 带 来 新 的 题 材 和 风 格 , 不 唯 使 中 国 美 术 得 到 迅 猛 发 展 , 且 佛 教 美 术 自 身 亦 成 为 中 国 艺 术 史 上 的 一 枝 奇 葩 。