法 音 1998 年 第 12 期 ( 总 第 172)31

关 于 中 土 唯 识 学 历 史 兴 衰 的 思 考

吴 学 国

    唯 识 学 属 佛 教 哲 学 中 理 论 最 复 杂 的 学 派 。 中 土 唯 识 思 想 最 早 的 译 籍 是 公 元 五 世 纪 昙 无 谶 在 西 域 译 出 的 《 菩 萨 地 持 经 》 和 求 那 跋 摩 译 的 《 菩 萨 戒 经 》 。 其 后 有 南 朝 刘 宋 求 那 跋 陀 罗 的 零 星 翻 译 。 到 公 元 六 世 纪 前 半 , 即 北 魏 时 期 , 菩 提 流 支 、 勒 那 摩 提 和 佛 陀 扇 多 等 译 家 相 继 来 到 中 国 , 再 加 上 陈 朝 真 谛 三 藏 的 译 述 活 动 , 使 得 唯 识 学 的 研 究 在 中 土 逐 渐 开 展 , 成 立 了 地 论 系 、 摄 论 系 两 个 唯 识 学 的 学 派 。

    地 论 宗 , 是 北 魏 时 期 围 绕 对 世 亲 《 十 地 经 论 》 的 翻 译 和 研 习 而 形 成 的 学 派 。 地 论 派 又 分 为 由 菩 提 流 支 的 弟 子 道 宠 所 建 立 的 北 道 派 和 勒 那 摩 提 门 下 慧 光 所 建 立 的 南 道 派 。 北 道 派 后 来 就 入 于 摄 论 宗 的 系 谱 。 南 道 派 经 数 传 至 智 俨 , 然 后 就 被 融 摄 到 贤 首 宗 的 体 系 之 中 。 一 般 认 为 , 北 道 派 是 以 阿 赖 耶 识 为 一 切 法 的 依 持 , 南 道 派 以 真 如 法 性 为 一 切 法 依 持 。 北 道 派 第 七 妄 识 等 同 于 阿 赖 耶 , 认 为 是 现 象 之 本 体 , 其 中 包 括 无 体 的 第 八 真 识 。 南 道 派 ( 如 法 上 《 十 地 论 义 疏 》 ) 以 七 识 无 体 , 而 为 第 八 识 体 之 用 , 只 有 作 为 众 生 如 来 藏 心 的 第 八 真 识 才 有 体 , 故 为 一 切 法 生 起 之 本 。 另 外 在 佛 性 问 题 上 , 北 道 派 持 始 有 ( 当 果 ) 说 ; 南 道 派 持 本 有 ( 现 果 ) 说 。 在 判 教 方 面 , 南 道 立 四 宗 , 北 道 立 五 宗 , 特 别 另 立 《 华 严 》 ( 法 界 宗 ) 。

    摄 论 宗 在 真 谛 以 后 , 先 是 在 北 地 得 以 传 播 , 终 于 弘 化 于 南 方 , 直 至 玄 奘 重 译 《 摄 论 》 。 真 谛 学 说 的 特 点 是 : 一 、 于 八 识 之 外 另 立 第 九 庵 摩 罗 识 , 又 称 无 垢 识 或 净 识 , 即 如 如 与 观 如 智 ; 二 、 认 为 依 他 起 性 纯 是 染 污 , 故 与 遍 计 皆 属 应 断 。 真 谛 学 宗 难 陀 、 安 慧 。 难 陀 的 唯 识 学 被 认 为 是 在 陈 那 、 安 慧 之 前 最 忠 实 于 世 亲 旧 说 的 , 故 与 继 承 陈 那 、 护 法 、 戒 贤 等 几 代 人 发 展 成 果 的 玄 奘 唯 识 学 是 有 很 大 区 别 的 。 真 谛 学 说 主 要 属 于 无 相 唯 识 系 , 且 掺 杂 如 来 藏 系 的 思 想 。

    地 论 派 与 摄 论 派 的 唯 识 学 , 立 说 虽 异 , 但 都 带 有 性 相 不 分 、 理 智 混 淆 、 心 ( 本 识 ) 性 不 二 的 问 题 。 他 们 虽 然 名 义 上 是 传 播 无 著 、 世 亲 的 瑜 伽 行 派 思 想 , 实 际 上 更 接 近 如 来 藏 系 的 思 想 。 他 们 对 后 来 的 华 严 、 天 台 及 禅 宗 都 有 影 响 。

    在 中 国 , 最 准 确 地 传 播 印 度 大 乘 瑜 伽 行 派 思 想 的 , 是 由 玄 奘 及 其 弟 子 窥 基 所 创 立 的 法 相 唯 识 宗 , 又 称 慈 恩 宗 。 玄 奘 始 问 学 于 隋 唐 之 际 。 当 时 的 摄 论 学 与 地 论 学 两 家 思 想 就 有 很 大 分 岐 , 大 小 乘 之 间 更 是 不 一 致 。 玄 奘 对 当 时 这 种 理 论 上 的 分 岐 和 混 乱 感 到 很 不 安 , 这 即 是 玄 奘 远 赴 天 竺 求 学 的 原 因 。

    玄 奘 之 学 当 以 护 法 唯 识 为 宗 。 最 能 代 表 慈 恩 思 想 特 色 的 应 属 玄 奘 糅 译 的 《 成 唯 识 论 》 , 以 及 《 佛 地 经 论 》 。 法 相 唯 识 学 的 特 点 是 : 八 识 别 体 ; 识 转 变 分 因 果 二 种 能 变 ; 识 体 四 分 , 均 依 他 起 摄 ; 五 、 八 识 无 遍 计 , 唯 六 、 七 遍 计 ; 种 子 本 有 新 熏 ; 五 姓 各 别 , 三 乘 真 实 , 一 乘 方 便 ; 心 性 各 别 , 性 相 分 别 , 真 如 与 依 他 非 一 非 异 ; 二 重 转 依 , 即 转 染 得 净 , 转 迷 得 悟 ; 理 智 分 别 ; 王 所 差 别 , 心 色 各 别 自 体 等 等 。 玄 奘 的 门 下 有 圆 测 、 神 舫 、 嘉 尚 、 神 泰 、 普 光 、 法 宝 、 慧 观 、 窥 基 等 。 其 中 舫 、 尚 、 光 、 基 称 四 大 乘 , 被 后 学 认 为 是 继 承 了 玄 奘 之 学 的 正 脉 。 窥 基 有 百 部 疏 主 之 称 , 是 慈 恩 宗 的 实 际 建 立 者 。 窥 基 传 法 慧 沼 。 沼 门 下 有 智 周 、 义 忠 、 道 岳 等 。 智 周 弟 子 有 如 理 、 崇 俊 等 。 基 师 于 唯 识 , 遍 为 抉 择 , 于 义 理 发 掘 无 遗 ; 慧 沼 广 破 异 论 , 亦 开 一 时 之 盛 ; 至 智 周 , 仅 可 守 成 ; 智 周 之 后 , 再 传 而 绝 。 于 是 唯 识 学 作 为 宗 派 而 传 承 的 历 史 便 告 结 束 了 。

    关 于 法 相 宗 迅 速 衰 落 的 原 因 , 学 界 一 般 归 结 为 以 下 几 点 : 一 是 奘 师 本 行 求 学 的 初 衷 , 是 要 依 印 度 中 期 瑜 伽 行 派 的 思 想 , 使 各 派 的 异 说 达 到 统 一 , 而 实 际 上 这 时 期 印 度 佛 学 发 展 的 主 要 趋 势 是 逐 渐 趋 于 分 张 , 因 此 慈 恩 之 学 在 出 发 点 上 有 着 不 可 克 服 的 矛 盾 。 二 是 其 学 立 意 过 高 , 过 于 晦 涩 , 只 能 为 少 数 知 识 分 子 所 接 受 ; 三 是 作 为 慈 恩 思 想 核 心 的 转 依 说 , 以 五 姓 各 别 为 前 提 , 与 广 大 群 众 的 宗 教 愿 望 不 一 致 , 另 外 转 依 说 主 张 现 实 革 新 , 因 而 可 能 因 “ 有 乖 治 术 ” 而 受 到 打 击 ; 四 是 其 弘 传 仅 限 于 河 洛 一 带 , 因 而 一 旦 受 到 其 他 宗 派 的 排 挤 , 或 是 面 临 来 自 外 部 的 打 击 ( 如 战 乱 、 灭 佛 等 ) , 就 没 有 回 旋 的 余 地 。 这 些 说 法 都 有 道 理 , 但 也 不 全 面 。 比 如 它 们 就 不 能 解 释 , 为 什 么 法 相 唯 识 之 学 在 当 时 能 够 迅 速 兴 起 , 并 蔚 然 成 为 一 世 显 学 ? 为 什 么 唯 识 学 会 在 沉 响 十 多 个 世 纪 之 后 , 在 本 世 纪 初 又 在 中 国 思 想 界 再 度 复 活 , 乃 至 于 影 响 了 中 华 民 族 在 当 代 的 慧 命 ?

    我 认 为 , 法 相 唯 识 学 的 兴 与 衰 , 都 和 它 对 于 本 土 化 的 态 度 有 一 定 关 系 。 隋 唐 之 际 , 唯 识 思 想 由 于 自 身 理 论 的 混 乱 , 确 实 需 要 一 种 权 威 来 统 一 和 澄 清 异 说 。 几 乎 是 从 印 土 原 版 引 进 的 法 相 唯 识 学 , 由 于 学 理 上 的 种 种 优 点 , 客 观 上 担 当 了 这 一 角 色 。 同 样 在 世 纪 初 渴 求 变 革 的 历 史 条 件 之 下 , 对 一 门 与 自 身 文 化 传 统 异 质 的 学 问 的 认 可 与 追 求 , 也 是 当 然 之 事 。

    唯 识 宗 是 中 国 佛 教 史 上 唯 一 彻 底 拒 绝 本 土 化 的 宗 派 。 然 而 唯 识 学 显 然 是 与 华 夏 文 化 系 统 异 质 的 , 如 中 土 就 没 有 西 方 意 义 上 的 灵 魂 学 说 , 故 以 断 灭 漏 种 为 宗 旨 的 转 依 说 及 累 世 修 行 的 态 度 , 对 国 人 就 较 少 说 服 力 。 上 面 所 列 举 的 唯 识 学 衰 落 的 几 点 原 因 , 有 些 就 可 以 归 结 到 这 种 文 化 的 异 质 性 。 但 造 成 唯 识 学 衰 落 的 , 可 能 并 不 全 是 这 种 文 化 的 差 异 性 本 身 。 印 度 佛 学 的 其 他 流 派 , 同 样 是 与 中 华 文 化 异 质 的 , 而 它 们 在 中 国 的 命 运 却 与 唯 识 学 有 所 不 同 , 关 键 在 于 对 这 种 文 化 差 异 性 的 态 度 如 何 , 这 在 很 大 程 度 上 也 就 表 现 在 是 否 接 受 本 土 化 , 以 及 如 何 本 土 化 。 这 关 系 着 唯 识 学 乃 至 佛 学 本 身 将 来 在 中 国 的 命 运 。

    佛 教 唯 识 学 对 于 佛 教 本 身 的 生 存 与 发 展 , 以 及 当 代 中 国 的 文 化 精 神 的 建 立 , 都 是 有 着 极 为 重 要 的 意 义 的 。

    首 先 , 佛 教 理 论 的 现 代 化 , 很 大 程 度 上 将 是 通 过 佛 教 唯 识 学 的 现 代 化 而 实 现 的 。 唯 识 学 是 佛 教 哲 学 中 真 正 能 够 与 现 代 ( 西 方 ) 哲 学 进 行 充 分 对 话 的 学 派 。 这 是 因 为 唯 识 学 不 废 世 俗 , 对 于 世 间 真 如 仍 然 保 持 着 兴 趣 及 认 真 探 索 的 态 度 。 比 如 唯 识 学 对 于 意 识 结 构 所 作 的 分 析 , 使 它 在 俗 谛 的 层 面 上 , 与 西 方 哲 学 具 有 共 同 的 课 题 , 因 此 一 定 范 围 内 借 鉴 西 方 哲 学 的 方 法 和 视 角 是 有 可 能 的 , 这 也 是 唯 识 学 发 展 的 必 然 步 骤 。 佛 教 理 论 的 现 代 化 , 必 须 以 唯 识 学 与 现 代 哲 学 的 对 话 为 契 机 而 展 开 。 同 样 , 唯 识 学 对 于 世 俗 真 理 采 取 肯 定 甚 至 参 与 的 态 度 ( 比 如 《 瑜 伽 师 地 论 》 等 对 于 各 种 生 命 现 象 的 描 述 , 在 今 天 的 生 命 科 学 看 来 , 也 是 有 借 鉴 意 义 的 ) , 使 得 它 也 可 以 接 纳 现 代 科 学 的 发 展 。

    其 次 , 唯 识 学 在 指 导 今 天 众 生 的 解 脱 方 面 , 比 其 他 的 宗 派 更 具 针 对 性 。 今 天 的 社 会 由 于 所 能 提 供 的 物 质 刺 激 的 空 前 多 样 化 , 以 及 生 存 竞 争 之 前 所 未 有 的 激 烈 , 导 致 众 生 心 贪 、  、 痴 、 慢 、 疑 等 烦 恼 之 惨 毒 , 远 非 古 人 之 所 能 比 拟 。 因 此 佛 教 之 导 人 解 脱 , 首 先 在 于 引 导 众 生 根 治 这 些 烦 恼 , 然 后 才 令 入 于 究 竟 。 因 此 唯 识 学 不 同 于 法 性 宗 高 唱 “ 当 下 解 脱 ” 、 “ 见 性 成 佛 ” 和 “ 即 心 即 佛 ” , 而 是 重 点 针 对 众 生 染 污 的 实 际 状 态 , 对 于 染 污 法 的 种 类 、 体 相 等 作 了 细 致 的 分 析 , 并 规 定 了 总 别 对 治 的 方 法 次 第 , 为 我 们 末 法 时 代 的 众 生 指 出 了 一 条 切 实 可 行 的 转 染 成 净 的 道 路 。

    另 外 , 唯 识 学 的 转 依 说 , 对 于 改 善 世 道 人 心 有 着 其 特 殊 而 且 重 要 的 作 用 。 自 从 人 类 进 入 工 业 化 时 代 以 来 , 物 欲 空 前 膨 胀 , 导 致 自 然 资 源 的 迅 速 枯 竭 。 人 的 生 存 环 境 恶 化 , 人 的 自 身 本 质 也 日 渐 异 化 。 人 类 自 身 的 生 命 存 在 似 乎 都 处 在 前 所 未 有 的 威 胁 之 中 , 遑 论 明 心 见 性 。 这 场 危 机 的 最 后 根 源 , 就 是 唯 识 学 所 说 的 “ 贪 ” 与 “ 痴 ” , 以 及 由 此 衍 生 出 的 一 系 列 染 污 心 心 所 法 。 转 依 说 所 开 显 的 解 脱 之 路 , 实 际 上 也 是 人 类 自 我 拯 救 的 道 路 。

    最 后 , 唯 识 学 所 包 含 的 强 烈 的 社 会 变 革 意 义 , 也 是 值 得 引 起 我 们 注 意 的 。 作 为 唯 识 的 解 脱 道 , 转 依 即 转 所 依 , 这 个 所 依 即 一 切 种 子 阿 赖 耶 识 。 识 中 的 名 言 种 子 , 也 就 是 思 维 的 概 念 , 因 此 本 质 上 它 属 于 语 言 。 所 以 异 熟 识 , 也 就 是 人 的 社 会 存 在 , 因 为 语 言 必 然 是 社 会 性 的 。 转 依 是 不 能 脱 离 社 会 而 单 独 进 行 的 。 个 人 的 转 依 必 须 和 社 会 的 整 体 变 革 结 合 起 来 才 是 有 效 的 。 这 种 解 脱 论 , 体 现 了 唯 识 学 主 张 彻 底 社 会 革 新 的 精 神 实 质 , 这 也 是 唯 识 学 在 中 国 沉 寂 一 千 多 年 后 , 在 本 世 纪 重 新 受 到 思 想 界 瞩 目 的 根 本 原 因 。