法 音 1998 年 第 12 期 ( 总 第 172)18

略 述 佛 教 慈 悲 观 念 在 中 国 的 开 展

程   群

佛 教 的 慈 悲 观 、 布 施 观 与 福 田 观

    智 慧 与 慈 悲 是 佛 法 的 两 大 基 本 精 神 , 佛 陀 在 以 佛 眼 之 智 洞 彻 诸 法 实 相 的 同 时 , 慈 愍 三 界 火 宅 众 生 , 甚 于 父 母 念 子 。 “ 以 无 尽 大 悲 , 矜 哀 三 界 , 所 以 出 兴 于 世 , 光 阐 道 教 , 普 令 群 萌 , 获 真 法 利 。 ” ( 《 大 无 量 寿 经 》 ) 慈 者 , 与 一 切 众 生 乐 ; 悲 者 , 拔 一 切 众 生 苦 。 慈 悲 心 成 为 佛 法 的 根 本 。 龙 树 在 《 大 智 度 论 》 中 把 佛 教 的 慈 悲 观 分 为 三 个 层 次 : 观 一 切 众 生 犹 如 赤 子 而 与 乐 拔 苦 之 “ 众 生 缘 慈 悲 ” ; 以 观 诸 法 从 因 缘 和 合 所 生 , 而 后 起 悲 怜 之 心 的 “ 法 缘 慈 悲 ” ; 观 真 如 平 等 之 理 , 以 无 分 别 心 所 起 的 “ 无 缘 慈 悲 ” 。 此 无 缘 之 大 慈 大 悲 与 真 如 相 契 无 间 , 故 能 圆 融 无 碍 , 周 遍 法 界 而 不 为 烦 恼 所 拘 限 。

    慈 悲 观 的 理 论 根 源 即 在 于 佛 教 之 核 心 精 神 — — 缘 起 法 则 。 从 缘 起 的 横 向 联 系 而 言 : 诸 法 依 所 需 条 件 的 存 在 而 存 在 , 也 赖 所 依 条 件 的 消 失 而 消 失 。 世 间 一 切 皆 成 立 于 关 系 之 上 , 个 体 犹 如 结 成 的 网 结 , 在 拥 有 独 立 意 志 的 同 时 也 受 着 关 系 的 决 定 。 个 人 不 能 离 开 家 庭 、 社 会 、 他 人 而 生 存 ; 社 会 不 能 离 开 分 工 协 作 而 发 展 ; 人 类 不 能 离 开 平 衡 健 康 的 生 态 环 境 而 延 续 。 从 纵 向 的 生 死 流 转 长 河 而 言 , 缘 起 法 贯 穿 前 生 、 今 世 、 来 生 三 世 。 在 佛 陀 眼 里 , 无 始 以 来 一 切 众 生 皆 曾 互 为 父 母 子 女 , 众 生 皆 曾 有 恩 于 我 , 我 应 普 报 众 生 之 恩 。 ( 《 大 乘 本 生 心 地 观 经 》 ) 佛 法 从 缘 起 论 的 依 存 关 系 , 确 立 慈 悲 为 他 的 伦 理 准 则 与 道 德 规 范 。 “ 自 护 时 即 是 护 他 , 他 自 护 时 亦 是 护 己 。 … … 不 恐 怖 他 , 不 违 他 , 不 害 他 , 慈 心 哀 彼 , 是 名 护 他 自 护 。 ” ( 《 杂 阿 含 经 》 ) 利 他 即 是 利 己 , 度 人 亦 即 在 自 度 。 与 中 国 儒 家 文 化 的 仁 爱 , 基 督 文 化 的 博 爱 相 比 , 佛 法 的 慈 悲 不 受 造 物 主 的 迷 妄 , 不 为 纲 常 伦 理 的 狭 隘 所 局 限 , 从 而 有 着 更 为 广 阔 而 深 刻 的 理 论 内 涵 。

    佛 教 慈 悲 观 、 菩 萨 行 在 社 会 实 践 中 的 开 展 , 则 表 现 为 以 布 施 为 核 心 的 社 会 慈 善 事 业 。 布 施 原 为 佛 陀 劝 导 优 婆 塞 等 的 行 法 , 其 本 义 为 以 衣 、 食 等 物 施 与 大 德 及 贫 穷 者 。 小 乘 布 施 的 目 的 , 在 于 破 除 个 人 吝 啬 与 贪 心 , 以 免 除 来 世 之 贫 困 。 本 生 经 中 以 身 饲 虎 、 施 身 闻 偈 等 故 事 , 都 是 布 施 行 为 至 极 点 的 表 现 。 随 着 大 乘 佛 教 的 兴 盛 , 原 仅 局 限 于 以 小 乘 出 家 众 为 对 象 的 慈 善 事 业 , 推 广 运 用 至 三 界 六 道 全 体 众 生 身 上 。 布 施 成 为 六 波 罗 蜜 之 首 , 为 菩 萨 所 必 行 。 佛 经 把 布 施 主 要 分 为 对 佛 、 僧 、 贫 穷 人 施 予 衣 食 等 物 资 的 “ 财 施 ” ; 向 人 宣 说 正 法 , 令 得 功 德 利 益 的 “ 法 施 ” ; 使 人 离 开 种 种 恐 怖 的 “ 无 畏 施 ” 三 种 。 此 中 , 财 施 是 信 众 回 馈 给 宗 教 的 方 法 , 法 施 是 宗 教 回 馈 给 诸 信 众 的 方 法 。 在 系 统 阐 述 佛 教 布 施 理 论 的 《 毗 耶 娑 问 经 》 中 , 还 特 别 提 倡 “ 时 施 ” , 即 给 予 贫 病 急 难 者 以 雪 中 送 炭 式 的 及 时 帮 助 。 [1]

    佛 教 谈 到 布 施 时 , 常 用 “ 福 田 ” 作 比 喻 。 “ 田 ” 含 有 生 长 的 意 思 , “ 福 田 ” 即 可 生 福 德 之 田 。 凡 敬 待 福 田 ( 佛 、 僧 、 父 母 、 悲 苦 者 ) , 即 可 收 获 福 德 、 功 德 的 “ 福 报 ” 。 《 大 智 度 论 》 把 福 田 分 为 二 种 : 一 、 以 受 恭 敬 之 佛 法 僧 为 对 象 的 敬 田 ; 二 、 以 受 怜 悯 之 贫 、 病 者 为 对 象 的 悲 田 。 另 有 三 福 田 ( 悲 田 、 敬 田 、 恩 田 ) 、 八 福 田 、 看 病 福 田 等 多 种 , 但 都 不 出 悲 、 敬 二 大 福 田 。 真 正 的 布 施 要 求 “ 不 简 福 田 ” : 对 于 悲 田 , 不 生 轻 贱 心 ; 对 于 敬 田 , 不 应 生 求 报 心 。 以 缘 起 之 理 , 才 能 远 离 差 别 见 解 , 对 一 切 众 生 不 分 亲 疏 贵 贱 一 视 同 仁 , 观 施 者 、 受 者 、 施 物 空 无 所 得 , 而 行 三 轮 体 空 清 净 布 施 , 这 才 是 佛 教 所 极 力 提 倡 的 真 布 施 、 清 净 布 施 。

    在 悲 敬 二 田 中 , 佛 教 更 关 注 以 贫 病 、 孤 老 为 对 象 的 悲 田 。 据 《 像 法 决 疑 经 》 所 述 : “ 我 于 经 中 处 处 说 布 施 , 欲 令 出 家 在 家 人 修 慈 悲 心 , 布 施 贫 穷 、 孤 老 乃 至 饿 狗 , 我 诸 弟 子 不 解 我 意 , 专 施 敬 田 不 施 悲 田 , 敬 田 者 即 是 佛 法 僧 宝 , 悲 田 者 贫 穷 孤 老 乃 至 蚁 子 。 此 二 种 田 , 悲 田 最 胜 。 ” 这 种 强 调 救 助 悲 苦 众 生 的 悲 田 思 想 , 是 启 发 社 会 福 利 观 念 的 理 论 来 源 之 一 。 从 北 魏 创 “ 僧 祗 户 ( 粟 ) ” 始 , 至 唐 朝 建 “ 悲 田 养 病 坊 ” 、 “ 无 尽 藏 院 ” , 宋 朝 设 “ 福 田 院 ” , 乃 至 近 代 各 种 新 兴 佛 教 慈 善 团 体 的 兴 起 , 无 一 不 是 佛 教 悲 田 思 想 在 各 个 不 同 时 代 社 会 生 活 中 的 体 现 。

    按 因 果 业 力 论 的 理 论 , 贫 富 苦 乐 的 差 异 , 源 于 各 人 的 宿 因 现 缘 。 既 然 如 此 , 为 何 还 需 要 对 弱 势 生 命 进 行 慈 护 布 施 ? 昭 慧 法 师 从 宗 教 社 会 学 和 宗 教 伦 理 学 角 度 分 析 布 施 的 社 会 功 能 , 对 施 者 与 受 施 者 都 有 极 大 的 正 面 鼓 励 意 义 。 整 个 世 间 的 因 果 网 络 , 会 在 众 人 共 同 的 努 力 中 加 以 改 善 。 布 施 在 改 善 受 者 处 境 的 同 时 , 也 减 除 了 他 们 自 怨 自 艾 、 愤 世 嫉 俗 的 心 理 , 从 而 降 低 整 个 社 会 的 暴 戾 之 气 。 而 对 施 者 , 则 是 一 种 温 和 而 自 发 性 的 重 新 分 配 财 富 的 手 段 , 且 给 人 带 来 高 尚 的 成 就 感 。 布 施 福 业 在 人 间 , 虽 不 能 完 全 取 代 税 收 制 度 与 社 会 福 利 政 策 , 却 可 以 补 其 不 足 。 所 以 布 施 福 业 之 伦 理 价 值 , 在 自 利 方 面 , 得 以 避 免 来 生 的 贫 乏 困 苦 , 提 升 生 活 的 品 质 ; 得 以 养 成 慷 慨 乐 助 的 品 格 , 发 扬 心 灵 的 美 质 。 在 利 他 方 面 , 得 以 对 不 幸 沦 为 经 济 弱 势 的 个 人 纾 贫 解 困 , 并 有 促 进 人 间 和 谐 安 乐 的 社 会 意 义 。 [2 , 132 页 ]

   

救 急 济 难 的 佛 教 社 会 慈 善 事 业

    综 观 佛 教 传 入 中 国 二 千 年 来 的 历 史 , 由 于 佛 教 济 世 度 人 的 慈 悲 情 怀 , 佛 教 在 社 会 救 济 事 业 中 承 担 了 独 特 的 角 色 。 无 数 佛 门 弟 子 遵 循 佛 旨 , 积 极 投 身 赈 灾 济 贫 、 施 药 治 病 、 护 生 戒 杀 、 植 树 凿 井 、 修 桥 铺 路 等 公 益 事 业 。 太 虚 大 师 架 构 的 僧 团 , 更 是 设 计 了 “ 救 世 慈 济 团 ” , 明 列 四 大 纲 目 , 包 括 救 灾 ( 援 拯 焚 溺 、 赈 济 饥 荒 、 消 防 水 火 、 救 治 兵 伤 ) 、 济 贫 ( 传 习 工 艺 、 开 垦 荒 地 ) 、 扶 困 ( 安 养 老 耄 、 保 恤 贞 节 、 矜 全 残 废 ) 、 利 便 ( 施 舍 灯 明 、 修 造 桥 路 、 义 置 舟 渡 ) 等 十 一 项 救 济 工 作 。 本 文 仅 举 生 老 病 死 为 纲 , 以 略 窥 佛 教 在 人 间 急 难 中 所 体 现 出 来 的 “ 无 缘 大 慈 , 同 体 大 悲 ” 之 精 神 。

    【 生 】 从 广 义 角 度 讲 , 世 间 一 切 众 生 从 受 生 到 出 生 后 的 生 命 过 程 都 处 在 有 缺 陷 的 痛 苦 中 。 而 在 佛 教 普 济 众 生 的 菩 萨 行 中 , 对 生 命 关 怀 的 最 直 接 、 紧 迫 的 表 现 就 是 救 济 灾 难 、 纾 解 贫 困 。 中 国 是 灾 难 频 繁 的 国 度 , 一 遇 天 灾 即 饥 民 充 斥 , 饿 殍 遍 野 。 就 灾 害 的 种 类 而 言 , 有 水 灾 、 旱 灾 、 震 灾 、 风 灾 等 九 种 , 道 端 良 秀 据 邓 云 特 《 中 国 救 荒 史 》 一 书 , 统 计 秦 汉 以 迄 民 国 的 灾 害 次 数 如 下 :

    秦 汉 440 年 间 375 次  
    魏 晋 200 年 间 304 次  
    南 北 朝 169 年 间 315 次  
    隋 朝 29 年 间 22 次  
    唐 朝 289 年 间 493 次  
    宋 朝 487 年 间 874 次  
    元 朝 163 年 间 513 次  
    明 朝 276 年 间 1011 次  
    清 朝 296 年 间 1121 次  

    从 以 上 统 计 可 以 看 出 , 灾 害 平 均 每 年 一 次 以 上 , 严 重 的 时 候 每 三 个 月 就 发 生 一 次 , 并 以 水 灾 和 旱 灾 的 比 例 最 高 , 至 今 仍 为 中 华 民 众 一 大 困 扰 , 尤 其 是 防 止 水 灾 的 对 策 , 最 为 历 代 执 政 者 所 著 重 。 灾 害 之 后 , 如 何 救 济 饥 饿 的 灾 民 是 朝 野 上 下 最 急 需 解 决 的 问 题 。 [3 , 34 页 ]

    北 魏 首 创 “ 僧 祗 户 ” 制 度 , 以 丰 年 “ 僧 祗 户 ” 所 缴 纳 之 “ 僧 祗 粟 ” 作 为 社 会 救 济 基 金 , 由 僧 团 掌 管 以 供 灾 年 赈 灾 之 用 。 隋 唐 时 期 , 三 阶 教 信 行 法 师 于 长 安 化 度 寺 创 立 称 为 “ 无 尽 藏 院 ” 的 金 融 机 构 , 将 信 徒 奉 献 的 财 物 贷 与 他 人 , 用 以 救 急 济 难 。

    至 于 佛 教 徒 以 个 人 或 寺 院 的 力 量 , 自 发 地 周 济 贫 民 , 更 是 史 不 绝 书 。 唐 朝 的 昙 选 法 师 , 在 并 州 ( 山 西 ) 兴 国 寺 门 前 常 置 大 锅 一 口 , 盛 满 米 粥 , 亲 手 周 济 贫 饥 。 汉 州 ( 四 川 成 都 ) 开 照 寺 的 鉴 源 和 尚 , 每 天 在 讲 演 《 华 严 经 》 之 余 , 设 千 人 粥 食 分 与 饥 人 。 宋 孝 宗 乾 道 八 年 (1172) 饶 州 僧 绍 禧 、 行 者 智 修 煮 粥 , 供 赡 五 万 一 千 三 百 六 十 五 人 ; 另 有 僧 法 传 、 行 者 法 聚 供 赡 三 万 八 千 五 百 一 十 六 人 , 四 人 分 别 被 诏 令 赐 予 紫 衣 与 度 牒 。 [4 , 425 页 ]

    《 高 僧 传 》 卷 十 二 记 载 了 南 北 朝 时 期 释 法 进 舍 身 救 饥 , 感 动 官 方 , 而 达 到 赈 饥 目 的 的 事 迹 :

    “ 是 岁 饥 荒 , 死 者 无 限 。 … … 进 屡 从 求 乞 , 以 赈 贫 饿 。 国 蓄 稍 竭 , 进 不 复 求 , 乃 净 洗 浴 , 取 刀 盐 , 至 深 穷 窟 饿 人 所 聚 之 处 , 次 第 授 以 三 归 , 便 挂 衣 钵 著 树 , 投 身 饿 者 前 云 : ‘ 施 汝 共 食 ’ 。 众 虽 饥 困 , 犹 义 不 忍 受 。 进 即 自 割 肉 , 和 盐 以 啖 之 。 两 股 肉 尽 , 心 闷 不 能 自 割 , 因 语 饿 人 云 : ‘ 汝 取 我 皮 肉 , 犹 足 数 日 , 若 王 使 来 , 必 当 将 去 , 但 取 藏 之 。 ’ 饿 者 悲 悼 , 无 能 取 者 。 须 臾 弟 子 来 至 , 王 人 复 看 。 举 国 奔 赴 , 号 叫 相 属 , 因 舆 之 还 宫 。 周 敕 以 三 百 斛 麦 以 施 饿 者 , 别 发 仓 廪 以 赈 贫 民 。 ”

    隋 末 兵 荒 马 乱 之 际 , 东 都 婴 城 坚 闭 日 久 , 城 中 饥 饿 相 望 , 沙 门 法 素 不 忍 其 困 危 , 变 卖 一 黄 金 佛 像 , 换 米 赈 济 , 遭 受 众 沙 门 指 责 。 法 素 力 辩 道 : 昔 日 如 来 为 解 救 众 生 , 不 惜 头 目 脑 髓 , 生 作 肉 山 死 为 大 鱼 , 以 济 馁 饥 。 此 佛 像 今 日 若 不 施 予 众 生 , 城 破 之 后 也 必 然 为 他 人 所 毁 , 令 多 人 因 此 堕 落 , 不 如 今 日 让 我 独 自 承 担 此 罪 业 。 ( 《 续 高 僧 传 》 卷 第 二 十 九 )

    斋 会 是 佛 教 特 有 的 布 施 仪 式 , 乃 是 不 分 道 俗 、 贫 富 , 平 等 设 斋 的 施 食 法 会 。 斋 会 的 全 部 费 用 统 由 施 主 们 负 担 , 可 称 为 纯 粹 的 社 会 贫 民 救 济 事 业 。 梁 武 帝 屡 次 开 设 无 遮 大 会 , 尤 其 是 大 通 元 年 ( 529 ) 九 月 , 武 帝 在 同 泰 寺 开 设 道 俗 五 万 人 的 四 部 无 遮 大 斋 会 , 舍 身 佛 寺 。 到 唐 朝 中 期 以 后 , 从 帝 室 、 地 方 官 到 民 间 , 开 设 大 斋 更 为 普 遍 , 有 几 十 次 者 乃 至 上 百 次 者 。 唐 朝 京 师 会 昌 寺 的 德 美 法 师 、 承 默 禅 师 之 “ 普 福 田 业 ” , 自 开 皇 末 年 (600) 始 , 到 大 业 十 年 ( 614 ) 终 , 每 年 都 行 大 布 施 , 或 周 济 衣 物 , 或 赈 施 食 物 。 夏 末 之 时 , 置 盆 于 殿 前 以 接 受 信 徒 的 供 养 , 故 俗 称 此 为 “ 普 盆 钱 ” ; 德 美 将 普 盆 钱 分 散 给 贫 穷 人 等 。 [5 , 57 页 ]

    佛 寺 施 粥 的 传 统 一 直 保 存 至 近 代 。 1939 年 成 立 的 上 海 佛 教 同 仁 会 即 办 有 施 粥 处 , 印 制 粥 票 请 各 界 善 士 认 购 , 同 时 特 约 热 心 善 举 的 粥 店 , 作 为 施 粥 的 供 应 点 , 全 市 贫 民 或 流 落 街 头 者 , 持 该 会 所 发 粥 票 到 特 约 店 食 粥 。 此 举 创 行 后 , 全 市 贫 民 受 惠 非 浅 。 前 后 五 年 , 得 免 费 吃 粥 的 贫 民 , 总 数 达 千 余 万 人 。

    三 十 年 代 , 由 佛 教 组 织 参 与 的 慈 善 机 构 纷 纷 筹 款 输 捐 实 施 赈 灾 。 1917 年 秋 京 津 地 区 水 灾 , 高 鹤 年 、 王 一 亭 、 狄 楚 青 等 居 士 在 上 海 组 织 佛 教 慈 悲 义 赈 会 , 从 事 灾 区 赈 济 事 宜 。 1919 年 长 江 水 灾 , 上 海 佛 教 居 士 林 积 极 筹 赈 、 施 医 、 施 药 、 施 粥 、 施 衣 等 。 1920 年 , 吴 璧 华 居 士 见 华 北 各 地 灾 情 严 重 , 组 织 佛 教 筹 赈 会 劝 募 巨 金 , 亲 赴 灾 区 放 赈 , 又 设 收 容 所 于 各 灾 区 , 安 置 灾 民 。 各 地 寺 院 、 佛 教 团 体 均 有 类 似 举 措 。

    抗 日 战 争 时 期 , 赵 朴 初 居 士 等 代 表 中 国 佛 教 会 参 加 上 海 慈 善 团 体 联 合 救 灾 总 会 , 负 责 该 会 的 救 济 工 作 。 “ 八 一 三 ” 上 海 抗 战 爆 发 , 赵 朴 初 居 士 临 危 不 乱 , 深 夜 独 自 高 举 红 十 字 大 旗 , 徒 步 率 领 上 万 难 民 脱 离 险 境 , 并 一 一 叩 开 寺 庙 、 剧 院 大 门 予 以 安 置 。 在 黄 涵 之 、 赵 朴 初 等 人 的 努 力 下 , 该 会 先 后 设 立 了 50 多 个 收 容 所 , 收 容 难 民 50 万 人 次 , 除 供 给 衣 食 医 药 外 , 还 进 行 救 亡 教 育 , 动 员 青 壮 年 参 加 抗 战 。 [6 , 274 页 ]

    【 老 】 【 病 】 佛 教 对 老 病 苦 的 关 怀 , 突 出 表 现 为 对 医 疗 、 养 老 的 重 视 。 在 佛 教 的 诸 多 经 典 中 , 有 关 医 学 的 部 分 为 数 众 多 , 《 金 光 明 经 》 、 《 法 华 经 》 、 《 华 严 经 》 等 都 曾 谈 到 治 病 之 方 , 《 四 分 律 》 、 《 五 分 律 》 、 《 摩 诃 僧 祗 律 》 等 律 藏 诸 经 中 对 于 疾 病 的 种 类 、 原 因 、 治 疗 方 法 和 药 剂 等 都 有 详 细 说 明 。 在 八 福 田 中 , 看 病 福 田 为 第 一 。 大 乘 戒 律 《 梵 网 经 》 云 : “ 若 佛 子 , 见 一 切 疾 病 之 人 , 常 应 供 养 , 如 佛 无 异 。 ” 故 比 丘 常 兼 习 医 术 , 救 心 与 救 身 兼 施 。

    寺 院 重 视 治 病 救 人 , 在 僧 人 中 自 然 涌 现 出 一 批 神 医 。 如 佛 图 澄 医 术 神 妙 , 能 起 死 回 生 。 “ 时 有 痼 疾 , 世 莫 能 治 者 , 澄 为 医 疗 , 应 时 瘳 损 , 阴 施 默 益 者 , 不 可 胜 记 。 ” ( 《 高 僧 传 》 卷 九 ) 除 佛 图 澄 外 , 佛 教 名 医 据 历 代 《 高 僧 传 》 记 载 , 有 单 道 开 、 杯 度 、 僧 惠 、 僧 聪 、 僧 坦 、 慧 集 、 法 存 、 耆 域 、 法 开 、 丰 干 等 人 。 医 疗 内 容 , 除 一 般 病 症 外 , 还 涉 及 眼 疾 、 齿 疾 、 脚 疾 、 头 风 、 伤 寒 、 难 产 等 各 种 疑 难 杂 症 。

    我 国 医 院 的 起 源 也 与 佛 教 有 着 密 切 关 连 。 早 在 南 北 朝 时 代 , 佛 教 徒 就 已 开 始 设 立 医 疗 救 护 机 构 。 齐 文 惠 太 子 与 其 弟 竟 陵 王 子 良 , 同 好 佛 教 , “ 设 大 疾 馆 , 以 养 穷 民 ” 。 ( 《 南 齐 书 》 二 十 一 卷 ) 梁 武 帝 对 单 老 孤 稚 者 设 孤 独 园 收 养 , “ 凡 民 有 单 老 孤 稚 , 不 能 自 存 主 者 , 郡 县 咸 加 收 养 , 赈 给 衣 食 , 每 令 周 足 以 终 其 身 。 又 于 京 师 置 孤 独 园 , 孤 幼 有 归 , 华 发 不 匮 , 若 终 年 命 厚 加 料 理 , 尤 穷 之 家 免 收 租 赋 。 ” ( 《 梁 书 》 卷 三 ) 北 齐 文 宣 帝 时 , 北 天 竺 的 那 连 提 黎 耶 舍 法 师 在 汲 郡 ( 河 南 ) 的 西 山 建 立 三 寺 , 广 事 收 容 疬 疾 患 者 , 且 将 男 女 病 房 隔 开 。 这 些 留 寺 医 疗 的 办 法 , 被 认 为 是 近 代 医 院 之 滥 觞 。 [3 , 101 页 ]

    病 院 的 设 立 , 最 著 名 者 是 唐 朝 的 悲 田 养 病 坊 , 这 是 根 据 佛 教 的 福 田 思 想 , 由 国 家 设 置 在 寺 院 之 内 的 社 会 慈 善 机 构 。 悲 田 养 病 坊 把 贫 穷 患 病 无 力 求 医 濒 死 者 、 为 老 而 无 养 所 恼 者 、 贫 穷 流 落 街 头 者 、 幼 失 所 亲 而 孤 苦 者 集 中 起 来 , 施 以 安 养 。 武 则 天 于 长 安 年 间 ( 701 — 704 ) 命 令 在 全 国 设 立 “ 悲 田 院 ” 以 收 容 孤 儿 及 孤 老 , 设 立 “ 养 病 院 ” 对 疾 病 者 施 予 医 药 的 治 疗 。

    僧 尼 们 并 不 仅 仅 从 事 于 这 种 由 国 家 所 办 的 救 济 事 业 , 据 《 太 平 广 记 》 九 十 五 卷 记 载 , 唐 朝 初 年 , 洪 窻 禅 师 赖 其 行 乞 所 得 , “ 于 陕 城 中 , 选 空 旷 地 造 龙 光 寺 , 又 建 病 坊 , 常 养 病 者 数 百 人 。 寺 极 崇 丽 , 远 近 道 俗 归 者 如 云 。 ” 在 瘟 疫 流 行 之 时 , 由 于 患 传 染 病 人 数 太 多 , 无 法 集 中 到 寺 内 治 疗 , 僧 医 即 游 行 乡 里 , 拯 救 危 急 。

    寺 院 的 病 坊 甚 至 惠 及 疬 疾 、 癞 病 、 麻 疯 病 患 者 。 癞 痢 者 所 发 出 之 恶 臭 污 秽 , 人 们 掩 鼻 避 之 唯 恐 不 及 , 僧 人 不 仅 收 容 而 且 亲 自 为 之 洗 涤 、 吸 脓 。 如 据 《 续 高 僧 传 》 记 载 , 唐 初 蜀 地 福 成 寺 道 积 , “ 诸 有 癞 疾 洞 烂 者 , 其 气 弥 复 郁 勃 , 众 咸 掩 鼻 。 道 积 与 之 供 给 , 身 心 无 贰 , 或 同 器 食 , 或 为 补 浣 。 时 有 问 者 , 积 云 : ‘ 清 净 臭 处 , 心 憎 爱 也 。 吾 岂 一 其 神 虑 耶 ? 寄 此 陶 练 耳 ! ’ 皆 慕 其 为 行 也 , 而 患 己 不 能 及 之 。 ”

    至 近 代 , 1937 年 上 海 时 疫 流 行 , 中 国 佛 教 会 设 立 佛 教 时 疫 医 院 救 济 贫 病 。 重 病 者 随 到 随 诊 , 并 视 病 状 之 程 度 给 以 住 院 治 疗 , 免 费 供 给 饮 食 。 不 到 一 年 , 施 诊 给 药 的 病 人 达 八 万 余 人 。 抗 日 战 争 爆 发 后 , 北 京 广 化 寺 、 柏 林 寺 、 三 时 学 会 及 华 北 佛 教 居 士 林 组 织 创 办 了 伤 兵 医 院 , 中 佛 会 还 在 沪 建 立 了 多 所 难 民 收 容 所 与 战 时 佛 教 医 院 , 救 济 难 民 , 护 理 伤 员 。

    【 死 】 死 亡 是 人 生 最 大 的 苦 难 , 也 是 宗 教 的 永 恒 主 题 。 佛 教 能 够 在 以 儒 教 为 国 教 的 中 国 得 到 民 众 的 广 泛 信 仰 , 就 是 因 为 它 在 理 论 上 彻 底 解 释 了 生 死 问 题 , 并 在 实 践 上 以 超 荐 度 亡 的 礼 仪 慰 藉 了 民 众 的 心 灵 。 儒 教 以 孝 立 国 , 人 子 对 父 母 的 主 要 责 任 , 就 是 养 老 送 终 。 人 生 最 大 的 不 幸 , 莫 过 于 如 孟 子 所 说 “ 老 弱 转 乎 沟 壑 ” , 暴 尸 旷 野 。 每 当 天 灾 人 祸 、 兵 荒 马 乱 之 际 , 承 担 收 埋 遗 骸 之 任 者 , 往 往 都 是 佛 教 徒 。

    以 宋 代 为 例 , 宋 神 宗 崇 宁 三 年 (1104) 立 漏 泽 园 , 施 行 官 办 僧 行 的 制 度 。 以 官 地 收 葬 流 亡 外 地 的 死 者 及 穷 乏 者 的 骸 骨 , 由 僧 人 具 体 实 施 之 。 某 些 州 县 在 漏 泽 园 之 外 , 另 设 有 义 阡 或 义 冢 , 以 备 兵 灾 时 疫 之 需 要 。 还 有 为 一 般 民 众 皆 可 利 用 的 普 同 坟 。

    历 史 上 僧 徒 自 发 收 埋 遗 骸 者 , 也 为 数 不 少 。 丹 徒 县 有 金 山 龙 游 寺 长 老 净 信 与 其 他 僧 行 二 十 人 , 当 绍 兴 初 年 金 兵 战 乱 , 尸 骨 遍 野 , 乃 加 以 收 尸 埋 藏 。 绍 兴 元 年 , 官 方 委 托 僧 宗 华 负 责 养 济 院 死 者 及 外 地 流 移 死 亡 者 遗 骸 之 掩 埋 。 湖 州 马 墩 镇 行 者 祝 道 诚 收 埋 运 河 遗 骸 一 千 二 百 六 十 余 具 。

    收 埋 遗 骸 工 作 是 一 般 人 避 之 惟 恐 不 及 的 , 但 是 宋 代 僧 人 基 于 宗 教 淑 世 精 神 却 不 辞 辛 苦 , 不 避 污 秽 , 心 无 畏 惧 , 令 人 钦 佩 。 僧 人 为 死 者 诵 经 、 做 斋 会 、 做 水 陆 道 场 及 死 后 的 超 度 亡 魂 、 安 葬 等 , 连 火 葬 也 都 是 由 寺 院 办 理 。 僧 人 替 人 守 坟 , 在 宋 、 元 相 当 盛 行 。 [5 , 428 — 432 页 ]

    近 代 高 鹤 年 居 士 , 除 担 起 赈 灾 重 任 , 并 在 各 地 建 立 善 堂 , 拾 骨 施 棺 , 造 万 灵 塔 11 座 安 葬 丧 亡 灾 民 。 [7 , 219 — 220 页 ] 抗 战 时 期 , 在 整 个 淞 沪 会 战 中 , 僧 侣 救 护 队 共 救 出 军 民 万 余 人 。 1938 年 , 中 国 佛 教 会 在 沪 组 织 了 僧 侣 掩 埋 队 , 由 范 成 领 导 , 在 淞 沪 及 苏 、 锡 、 虞 地 区 掩 埋 尸 体 万 具 以 上 。

   

经 济 基 础 与 组 织 制 度

    菩 萨 悲 心 唯 有 辅 以 寺 院 经 济 的 丰 厚 、 组 织 机 构 的 合 理 , 方 足 以 成 就 诸 多 的 慈 善 公 益 事 业 , 承 担 社 会 救 济 的 重 大 责 任 。 在 历 史 上 , 佛 教 慈 善 事 业 的 经 济 来 源 和 组 织 形 式 , 约 有 以 下 几 种 :

    一 、 国 家 委 托 僧 团 管 理 的 社 会 救 济 基 金 制 度 , 如 北 魏 时 代 的 僧 祗 户 。

    据 《 魏 书 · 释 老 志 》 载 : 北 魏 文 成 帝 时 , 沙 门 统 昙 曜 上 奏 , 请 求 将 从 宋 朝 夺 得 的 平 齐 郡 民 户 “ 平 齐 户 ” , 其 所 应 纳 于 国 库 的 税 收 改 纳 僧 曹 , 其 管 理 权 委 于 寺 院 。 规 定 每 逢 丰 岁 缴 谷 六 十 石 于 僧 曹 公 署 者 , 为 僧 祗 户 , 所 缴 之 谷 为 僧 祗 粟 。 “ 僧 祗 ” , 意 为 “ 大 众 ” 。 “ 僧 祗 之 粟 , 本 期 济 施 。 俭 年 出 贷 , 丰 则 收 入 。 山 林 僧 尼 , 随 以 施 给 。 民 有 窘 敝 , 亦 即 赈 之 。 ” 北 魏 的 僧 祗 粟 实 际 上 为 一 种 借 贷 本 金 , 专 供 荒 年 赈 灾 之 用 , 以 救 济 紧 急 为 目 的 。 其 利 息 收 入 主 要 用 来 供 给 州 郡 一 切 僧 尼 的 宗 教 活 动 。

    此 一 制 度 当 时 甚 受 社 会 人 士 所 欢 迎 , 它 迅 速 地 普 及 到 各 地 , 而 被 广 大 人 群 所 利 用 。 如 北 齐 武 平 六 年 , 大 水 为 灾 , 人 民 饥 馑 , 政 府 不 直 接 主 持 救 济 , 而 利 用 早 已 实 施 的 僧 祗 粟 、 僧 祗 户 政 策 , 令 寺 院 及 富 户 去 办 理 赈 灾 工 作 。 ( 见 《 北 齐 书 · 后 主 纪 》 ) 僧 祗 粟 成 为 一 种 社 会 救 济 基 金 , 在 北 朝 战 争 频 繁 、 土 地 荒 芜 、 赋 税 繁 多 、 瘟 疫 流 行 的 时 代 起 了 积 极 作 用 。 僧 祗 户 后 逐 渐 转 化 为 寺 户 , 由 寺 院 直 接 掌 握 。

    二 、 由 寺 院 作 为 行 为 主 体 , 而 由 政 府 在 政 策 上 给 予 奖 励 、 扶 持 的 慈 善 机 构 , 如 唐 代 的 悲 田 养 病 坊 。

    唐 朝 的 悲 田 养 病 坊 是 由 国 家 设 置 在 寺 院 内 , 为 一 种 半 官 方 半 民 营 的 佛 教 慈 善 医 疗 机 构 。 所 需 经 费 均 由 官 府 支 给 , 管 理 和 经 营 之 责 则 由 佛 寺 的 僧 尼 担 当 。 后 演 变 为 寺 院 独 立 承 担 的 慈 善 机 构 。 一 直 到 武 宗 会 昌 法 难 之 时 , 这 种 救 济 事 业 仍 未 被 废 止 。 并 且 国 家 为 改 善 当 时 因 大 量 僧 尼 还 俗 , 养 病 坊 无 人 管 理 而 遭 废 弃 的 局 面 , 从 官 吏 中 遴 选 出 笃 厚 诚 实 者 , 接 管 养 病 坊 的 管 理 之 责 。 并 根 据 养 病 坊 中 所 收 容 人 数 多 寡 的 比 例 , 拨 给 寺 院 寺 田 , 以 寺 田 收 入 作 为 养 病 坊 的 财 政 来 源 。 若 有 余 额 则 充 作 基 金 , 用 以 孳 息 。

    宋 代 佛 教 救 济 事 业 的 组 织 基 本 上 沿 袭 唐 代 悲 田 养 病 坊 , 但 在 组 织 制 度 方 面 更 加 周 全 、 严 密 。 宋 初 的 福 田 院 仍 由 僧 行 主 管 , 国 家 每 年 给 福 田 院 一 名 紫 衣 、 三 名 行 者 剃 度 的 额 度 , 用 以 鼓 励 该 慈 善 救 济 事 业 的 开 展 。 后 又 订 立 考 核 成 绩 的 规 范 , 福 田 院 每 存 活 若 干 人 , 即 增 加 度 牒 一 名 作 为 奖 励 ; 反 之 , 如 死 损 若 干 人 , 即 减 少 度 牒 一 名 作 为 惩 罚 。 宋 朝 政 府 对 恤 政 的 执 行 与 管 理 相 当 出 色 和 成 功 , 为 宋 以 后 各 朝 代 所 难 以 望 其 项 背 。

    除 此 制 度 化 、 稳 定 有 序 的 救 济 组 织 之 外 , 政 府 、 官 吏 也 常 安 排 组 织 僧 人 进 行 临 时 性 的 赈 灾 工 作 。 如 上 文 中 煮 粥 赈 饥 的 法 传 、 法 聚 等 人 , 都 因 救 灾 功 绩 卓 著 而 被 政 府 赐 予 紫 衣 、 度 牒 的 奖 励 。

    三 、 纯 粹 由 寺 院 独 立 举 办 , 由 寺 院 农 业 、 工 商 业 及 各 种 金 融 机 构 收 入 作 为 经 济 基 础 的 慈 善 机 构 , 如 隋 唐 时 的 无 尽 藏 院 。

    从 南 北 朝 开 始 , 寺 院 内 不 但 设 “ 僧 祗 粟 ” , 也 设 有 其 它 的 金 融 机 构 , 称 为 “ 寺 库 ” 。 它 接 受 百 姓 作 质 押 的 典 当 品 和 众 多 布 施 财 物 , 以 充 为 寺 院 经 济 的 基 础 , 并 贷 放 给 贫 困 的 百 姓 。 隋 唐 至 宋 朝 均 继 续 流 行 着 此 一 制 度 。 寺 库 到 了 宋 朝 称 为 “ 长 生 库 ” , 元 朝 称 之 为 “ 解 典 库 ” 。

    隋 唐 时 的 “ 无 尽 藏 院 ” , 是 佛 教 特 有 的 积 聚 财 物 的 形 式 。 据 《 太 平 广 记 》 卷 四 九 三 载 : “ 其 无 尽 藏 财 分 为 三 份 : 一 份 供 养 天 下 伽 蓝 增 修 之 备 , 一 份 以 施 天 下 饥 馁 悲 田 之 苦 , 一 份 以 充 供 养 无 碍 ( 斋 僧 ) 。 ” 其 中 的 “ 悲 田 ” 、 “ 无 碍 ” 两 部 分 , 具 有 明 显 的 救 济 性 质 。 创 立 者 信 行 认 为 用 无 尽 藏 的 财 物 , 可 以 激 发 受 施 者 之 从 善 心 , 施 者 之 菩 提 心 。 并 特 别 强 调 , 布 施 不 应 该 是 个 人 的 独 自 活 动 , 而 需 要 成 为 集 体 的 事 业 。 单 独 所 行 的 布 施 其 量 虽 多 却 功 德 少 , 但 如 通 过 无 尽 藏 汇 聚 力 量 , 无 论 布 施 的 是 多 么 微 少 , 都 可 不 问 贫 富 贵 贱 、 僧 俗 , 互 相 融 通 , 而 成 为 法 界 无 尽 藏 行 , 虽 修 一 行 , 而 成 为 周 遍 无 尽 的 布 施 , 所 以 其 功 德 也 最 大 。 故 信 行 要 求 加 入 无 尽 藏 的 信 徒 , 每 天 至 少 要 “ 舍 一 分 钱 或 一 合 粟 ” 。 无 尽 藏 设 有 十 六 种 无 尽 藏 施 , 它 把 各 位 信 徒 的 少 量 供 物 合 在 一 起 , 其 价 值 和 宗 教 功 效 得 以 倍 增 。 它 充 当 了 一 种 把 收 入 的 财 产 分 别 用 于 法 事 和 慈 善 事 业 的 分 配 人 的 角 色 , 而 且 发 挥 了 类 似 现 代 银 行 的 功 能 。

    四 、 由 僧 俗 大 众 组 织 起 来 的 社 团 , 具 有 比 较 稳 定 的 组 织 、 基 金 和 管 理 形 式 , 特 别 表 现 在 近 代 的 各 种 佛 教 慈 善 组 织 。

    宋 朝 两 浙 地 区 的 僧 尼 、 居 士 乃 至 庶 民 大 众 , 在 各 地 组 成 念 佛 团 , 集 体 修 持 。 如 杭 州 延 庆 院 的 念 佛 结 社 就 是 一 个 经 常 结 众 一 万 人 、 终 身 修 持 念 佛 、 愿 生 西 方 的 净 业 团 体 。 若 遇 社 友 之 中 有 人 死 亡 , 其 社 友 即 为 之 念 佛 追 荐 。 因 社 友 死 亡 所 遗 的 缺 额 , 则 以 最 快 的 方 法 , 招 募 补 足 。 [4 , 138 页 ]

    清 初 苏 州 彭 际 清 ( 1740 — 1796 ) , 置 润 族 田 ( 即 一 般 人 所 说 的 义 庄 ) 以 救 济 族 人 ; 开 设 近 取 堂 , 以 从 事 社 会 福 利 事 业 , 尤 以 后 者 对 社 会 影 响 更 大 。 [8 , 205 页 ] 近 取 堂 经 营 的 有 施 棺 局 、 放 生 会 、 恤 嫠 会 等 。 其 中 恤 嫠 会 所 影 响 的 地 域 极 广 。 “ 予 开 近 取 堂 , 其 规 制 大 约 与 东 林 同 善 会 等 , 亦 间 有 殊 焉 者 。 彼 则 事 止 于 方 内 , 此 则 兼 通 乎 方 外 也 ; 彼 则 谊 笃 于 同 伦 , 此 则 旁 该 乎 异 类 也 。 ” ( 《 二 林 居 集 》 卷 六 “ 近 取 堂 公 产 录 叙 ” )

    近 代 佛 教 慈 善 事 业 的 开 展 , 成 为 近 代 中 国 佛 教 复 兴 运 动 的 一 个 重 要 组 织 部 分 。 仅 以 上 海 为 例 , 佛 教 界 成 立 了 众 多 的 慈 善 团 体 , 如 上 海 佛 教 慈 幼 院 、 佛 教 公 墓 、 佛 化 医 院 、 慈 联 救 济 战 区 难 民 委 员 会 、 佛 教 医 院 、 佛 教 火 化 场 、 佛 光 疗 养 院 、 上 海 佛 教 同 仁 会 等 。 1919 年 长 江 中 下 游 水 灾 之 后 , 由 上 海 狄 葆 贤 、 王 一 亭 和 江 苏 高 鹤 年 、 江 味 农 等 居 士 组 织 的 佛 教 慈 悲 义 赈 会 , 在 各 地 建 、 劝 、 办 义 赈 分 会 。 主 持 筹 款 、 总 务 、 查 放 等 事 务 者 , 均 为 虔 诚 的 志 愿 佛 教 徒 , 从 根 本 上 杜 绝 了 历 来 官 办 救 济 中 款 、 粮 往 往 被 吞 没 、 挪 用 等 弊 病 。

    各 类 慈 善 团 体 与 机 构 的 建 立 , 使 慈 善 活 动 能 够 有 组 织 地 、 恒 常 地 举 行 , 越 出 了 单 靠 寺 院 赈 济 的 范 围 而 走 向 社 会 , 与 社 会 大 众 发 生 更 为 紧 密 的 联 系 。 在 当 代 , 大 陆 厦 门 南 普 陀 寺 由 已 故 方 丈 妙 湛 法 师 发 起 建 立 的 “ 南 普 陀 寺 慈 善 基 金 会 ” , 台 湾 由 证 严 法 师 领 导 的 “ 慈 济 功 德 会 ” , 在 香 港 注 册 由 严 宽 祜 居 士 发 起 建 立 的 “ 福 慧 慈 善 基 金 会 ” 等 组 织 , 不 仅 加 强 了 举 办 较 大 规 模 慈 善 活 动 的 能 力 , 也 在 组 织 形 态 上 推 进 了 佛 教 在 现 代 社 会 的 发 展 。

    【 参 考 资 料 】?

    [1] 南 怀 瑾 : 《 佛 教 的 布 施 学 — — 毗 耶 娑 问 经 选 讲 》 , 《 法 音 》 , 1998.8 。

    [2] 释 昭 慧 : 《 佛 教 伦 理 学 》 , 台 湾 法 界 出 版 社 , 1995 。

    [3] 道 端 良 秀 : 《 中 国 佛 教 与 社 会 福 利 事 业 》 , 佛 光 出 版 社 , 1981 年 。

    [4] 野 上 俊 静 等 著 、 释 圣 严 译 : 《 中 国 佛 教 史 概 说 》 , 台 湾 商 务 印 书 馆 。

    [5] 黄 敏 枝 : 《 宋 代 佛 教 经 济 史 论 集 — — 宋 代 佛 教 寺 院 与 地 方 公 益 事 业 》 , 台 湾 学 生 书 局 , 1989 年 。

    [6] 阮 仁 泽 、 高 振 农 主 编 : 《 上 海 宗 教 史 》 , 上 海 人 民 出 版 社 , 1992 。

    [7] 邓 子 美 : 《 传 统 佛 教 与 中 国 近 代 化 — — 百 年 文 化 冲 撞 与 交 流 》 , 华 东 师 范 大 学 出 版 社 , 1994 。

    [8] 释 圣 严 : 《 佛 教 伦 理 与 时 代 潮 流 》 , 收 入 《 从 传 统 到 现 代 — — 佛 教 伦 理 与 现 代 社 会 》 , 台 湾 东 大 图 书 公 司 , 1990.10 。